50

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

задовъ”, и захлебывались въ домашнихъ спорахъ, не желая

никого и ничего знать.

Стихло „первосектантства“, захиреЬвъ въ свое1&

„кружковщинви—трудно поборимомъ злев русскаго общества,

и стало внимательно прислушиваться все усилившемуся

ропоту также настроенной, но не

изъ т±хъ же исходившей части рус-

скаго народа, выкинувшей тотъ же стягъ, съ лозунгомъ: „прочь

отъ церкви", но призывавшей не кь открытому небу — храму

Бога Вездвсущаго—не кь мистически безхитростному моле-

васъ, трое насъ, Господи иомилуй насъ ,

” —а кь

благогов±йному памяти прошлаго, оскверненной

якобы дерзновеннымъ посягательствомъ московскихъ церков-

никовъ, вступившихъ въ союзъ съ «княземъ тьмы”, и готовыхъ

отнять то, „ч:Ьмъ Русь кр%пка и свята стала“ — ея „старый

обрядъ".

Старообрядчество.

богослужебныхъ книг ъ.

не высокоумствуйте, но во пребывайте, по-

сему же и прочая разум'Ввайте.—Аще кто же речетъ, веВсте

ли вы и ты ему рцы: еллинскихъ борзостей не те-

кохъ, риторскихъ астрономовъ не читахъ, ни съ мудрыми фи-

лософами не бывахъ, ниже очима не вид•Ьхъ”-

мудрыя правила запоминали pycckie люди вплоть до

конца XVII когда, наконецъ, втЬками копившееся не-

веЬжество не выдержало бодрой струи западнаго вгЬтра, сквоа.

някомъ продувшей сонное русское государство, черезъ окно,

прорубленное непосЪдоп —сыномъ „тишапшаго” царя. Pycckie

люди ХУ и XVI в. старательно чурались заморскаго чудища,

пменуемаго наукою, порожденнаго „люторскою" или „латин-

скою“ ересью. было сильно не по сердцу тог.

дашнему „пстипному русскому человЪку”. ВстреЬчаясь съ соб-