54

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

на будущее время новыхъ ошибокъ при переписы-

книгъ, постановилъ: „ протопопамъ и стармшимъ свя-

щенникамъ досматривать, чтобы писцы писали книги съ до-

брыхъ переводовъ, и при этомъ исправляли, а потомъ прода-

валщ а которые будутъ продавать книги неправленныя, тћмъ

возбраняли бы съ велцкимъ

Но пользы изъ этого не вышло никакой, по-

тому что протопопы не были въ силахъ отличить исправлен-

ную книгу отъ порченой.

На годъ царь Грозный открылъ въ Москв“В пер-

вую тпнографйо, и притомъ исключительно для печатанјя 60-

гослужебныхъ книгъ. Но первая печатная книга Апостолъ,

названная „переводомъ семидесяти двухъ богомудрыхъ толко-

впиковъ”, пелишенная также многихъ ошпбокъ, не могла слу-

жить хорошимъ обраацомъ. Да и типографщики не могли

похвастаться ученостью; такъ, наприм'Връ, одинъ иаъ первыхъ

справщиковъ быль запьвалой, изв%стностью

въ качестврВ толковаго пгЬвца. Немудрено, что напечатанный та-

кими справщиками Уставь, патр1арха Фила-

рета быль всюду отбираемъ, какъ добавленный совершенно

произвольными Еще до Филарета трудился падь

богослужебныхъ книгъ преподобный ЯонисТђ,

архимапцритъ лавры въ сотрудничеств1ъ

съ старцемъ ApceHieMb Глухимъ и священникомъ подмосков-

наго села Клементьева Иваномъ Насрвдкою Отнеслись эти

справщики кь своему Д'Ьлу добросовВстно. Сидбли надъ ра-

ботой полтора года беаъ отдыха, сравнивали съ греческимъ

текстомъ. Исключены были двв молитвы предъ

въ которыхъ священникъ отпускалъ себВ свои гр±хи•, въ во

досвятпой молитвт: „самъ и нынгЬ, Владыко, освяти воду ci10

Духомъ Твоимъ Святымъ и огнемъ” — справщики выкинули

слово „огнемъ”. какъ поздн±йшаго и потому

лишнее.

Такјя же поправки коснулись многихъ молитвъ, утратив-

шихъ свой первоначальный смыслъ. Опять нашлись усердные

пе въ мВру ревнители которые возстали на

за отрицате имъ правильности тогдашняго обряда по-

зажженныхъ СIЊчъ въ воду, во время Богоявлен-