56

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

тепьяновъ и Афанасьевъ—общее припад-

лежало архимандриту Андроньевскаго монастыря Сильвестру,

и его помощпикамъ Новикову и СилЈз Григорьеву.

Новые справщики издавали книги, тщательно проњВрепныя,

въ пихт» заботились уже и о грамматической чистотВ языка,

такъ что съ этой стороны вышедшЙЯ подъ ваблюденјемъ этихъ

справщиковъ книги считаютъ вполн'В основательно лучшими

старопечатными московскими Теперь уже стали вно-

сить въ богослужебныя и учительныя книги разныя

надлежащее yaak0HeHie на Стоглавомъ Собор-В.

Такъ, наприм'Връ, въ прежнихъ при возгласахъ

прибавлялось „аллилут“ трижды, что оди-

наково благопрвтгствовало и трегубой и сугубой „аллилуЊ”.

Въ же времейи печатается:

слава тел Боже“. Еще до него была напечатана

отдјзльпая статья о двуперстномъ при крестномъ апа-

гдјз для изложенныя Стогла-

вомъ, были дополнены и изложены, даже иногда въ ущербъ

смыслу. Но видимо исправщики сознавали, что задача ихъ

еще далеко не исчерпана. Въ книг±,

изданной при Тосиф“В (1650), говорить: „воззри, аще

нел%ностенъ еси, обрящещи ли гдт прав'В списанную безъ вся-

каго порока въ церквтхъ святВхъ книгу? Но въмъ, яко неу-

добь обр%сти возможешид.

Кое-что было, конечно, достигнуто, довести же до конца

мысль Максима Грека, безъ его основного правила

пров±рять съ греческими подлинниками —сказалось певозмож-

нымъ. И людей пригодныхъ для этого не находилось, да и не

думали о совЪтТ) перваго справщика книгъ, жестоко пострадав-

шаго за свою попытку освЪтить лучемъ мысли темныя дебри

и певеВжества.

Начало новому положили два ученыхъ монаха

Юево-Братскаго монастыря Епифант и

СатаповстВй. При ихъ бояринъ царя

Алексъя Михайловича—ведоръ Михайловичъ Ртищевъ, поклон-

никъ просуЬщеЕйя и самъ человткъ, основательно ученый, осно-

валь въ окрестностяхъ Москвы монастырь, бы

могли обучаться греческому языку, столь необходимому для