ЖИДОВСТВУЮИЏЕ.

39

нуютъ два реЬзко отличаясь между собою, причемъ одно—

ставить въ символь своего испов±далјя букву закона, другое

во всемъ ищетъ духъ, животворное начало. И тепломъ,. сер-

дечностью, отзывчивостью втеть отъ людей, радостно понявшимъ

СЛЫСЛб великихъ завВтовъ Христа, обращавшаго свои слова

кь труждающимся и обремененнымъ непосильною ношею Mipa

сего .

Вотъ почему челов±чество всегда съ благодарнбстью вспо-

мнить о носител± кристальной идеи Сына назаретскаго плот-

ника, въ рваномъ рубищВ, съ непо крытою головою, разъяснявшаго

цВль жизни, учившемъ, что надлежитъ дВлать чтобы достигнуть

высшаго духовнаго именуемаго счастьемъ, въ бла-

городнВйшемъ этого И кь числу такихъ

то душъ, жадно сВмена Христа, и при-

надлежитъ и нашь Ниль

СвеЬдеЬкйя о нил“ь до-нельзя скудны. Един-

ственное о его сообщаетъ намъ только

что Ниль „б“Ь родомъ отъ великаго града Москвы”. Родился

онъ около 1433 г.; принадлежалъ, ввроятно кь крестьянству. По

крайней мВреЬ, Ниль въ одномъ изъ своихъ вскользь

говорить о себВ, называясь „поселяниномъ". Mipckoe имя его

было—Майковъ, или—говоря словами одной записи о собореЬ

1503 г.—по реклу Майковб. Рано попалъ въ монастырь. Кругозоръ

Нила несомн±нно расширило путешествЈе его на Востокъ, во время

котораго онъ пос±тилъ Аеонскую гору и Царьградъ. ПослВд-

нимъ обстоятельствомъ въ сильной степени объясняется при-

сущая Нилу склонность кь созерцательной жизни, обязанная

СЕОИМЪ Востоку съ его особенностями.

Возвратившись съ Востока, Нилъ, около рВчки Сорки, на

мВстЬ пустынномъ, дикомъ и мрачдомъ, основалъ свой скитъ.

Видь этого мВста съ перваго разу даетъ понять о томъ, чего

зд±сь искалъ святой. Первоначально Ниль жиль зд±сь от-

шельникомъ, но скоро стали возлгь него селиться и

Ниль разр±шалъ жить съ нимъ только на томъ услов1ц, чтобы

живущЈе „хранили заповВди Божћя и творили св.

отецъ”. Такъ было положено начало Нило-Сорской пустыни.

Ниль постоянно проповВдовалъ аскетизмъ, понимая

его, какъ внутреннее какъ необходимость по-