ИСТОРИ ИСПРАВЛЕНИ ВОГУСЛУЖЕВНЫХЪ КНИГЪ.

51

лазномъ познакомиться съ нимъ, православный, въ

Бога и твердо отеческимъ тотчасъ же

принимался шептать про себя, затверженное имъ съ дгВтства,

„богомерзостенъ передъ Богомъ всякъ любяй геоме-

а се гр%си учитися астрологт п еллинскимъ

книгамъ... проклинаю прелесть т•Ьхъ, пже зрятъ на кругъ не-

бесный; своему разуму удобь впадаетъ въ прелести

различпыя; люби простоту паче мудрости; величайшаго себе

не изыскуй и глубочайшаго себ% не испытуй; а елико ти пре-

дапо отъ Бога готовое то содержи".

народъ, по крайней мгВР'Ь, въ лицев его образован-

наго класса, „книжныхъ людей” считалъ себя избранникомъ

полностью перенявшимъ его и въ силу

этого возлюбленнымъ. Уже слагались о „третьемъ

которой являлось Mipo-

вого государства, въ которомъ слились Ты всев xplIcTialfcki5i

земли подъ мощною рукою московскаго владыки. Русь горди-

лась своимъ гордилась, что не „испрокааились",

какъ неВкогда давшая ей

Такъ называемый принципъ или иначе ска-

зать, стремлен{е кь обособленности, въ

своихъ особенностей, какъ народа со ВСЈЗМИ его характерными

чертами, пеизб'Вжно долженъ быль особенно сильно прояв-

ляться въ сохранить старину. При ум-

ственныхъ силъ, которыя могли бы сдерживать наклоп-

ности въ предълахъ разумности, любовь кь кь

выражалась очень печально, въ формгВ полнВйшаго

застоя.

А такъ, какъ кругь отвлечеппаго тогда ограни-

чивался одними вопросами, то и на нихъ „букво- .

современному термину =рутпнерство — положило

видимый и неизгладимый отпечатокъ. Добраться до смысла ре-

челов±къ не могъ: нехватало способ-

ности разобраться въ M&Tepiurh. существовала лишь

въ обрядности, каждая мысль имеВла драгоц•Ьн-

н%йшее такъ что, наприм“Връ, јуЬтописедъ подъ

1476 г. занесъ, повидимому, немаловажное для его времени