истОРIЯ ИСПРАВЛЕНIЯ БОГОСЛУЖЕБННХЪ КНИГЪ.

55

скаго воды. На взвели что тоть

не призпаетъ св. Духа, „яко огнь есть".

Соборъ 1618 г. тоже отнесся кь такимъ справщикамъ не-

одобрительно. отлучили отъ Церкви, заточили въ

Новоспасскш монастырь, тамъ его морили голодомъ, дымомъ,

истязали водили по улицамъ въ ц±пяхъ, но патр. Филаретъ

пересмотр%лъ дьло и справщики были торжественно оправ-

даны, и получили отъ царя Михаила

Феодоровича. ТВмъ не менље выкинутое справщиками слово

„огнемъ” долго еще печаталось въ книгахъ, пока наконецъ.

въ 1625 г., и гра-

мотой предписали уничтожить спорное слово. Умный Фила-

ретъ уже систематически наладилъ д±ло образо-

вавъ особую изъ знакомаго уже Глухого,

Крылова, и Ивана НастВдки. Но круннаго успгВха Фи-

ларетъ не достигъ уже потому, что въ Москв± были далеко

не подлинники. Даже и при этихъ неудобствахъ,

все же были исправлены Требники 1624 и 1625 гг.

Служебникъ и СлТдованная Псалтырь 1627 г., и церковные

уставы l632—33 гг.

При сл±дующемъ патрјархт 110J107keHie пзмјзнилось

опять кь худшему. Самъ Госафъ пепосредственно не стояль

за Д'ђломъ исправлетя, которое велось недружно, всл±д-

CTBie чего и явилось „многое неЬкое Книги ФП-

ларетовскаго пснравлекйя подверглись вторичному пересмотру,

вызвавшему значительныя между т±ми п другими

Особенно отразилось это на ПотребникгЬ 1639 г.

Чинъ по Потребнику разныхъ не одинаковъ,

есть разница въ обрядности, наприм±ръ, въ и ону-

сканПт рукъ при формуль отъ сатаны. Были и до-

Въ Потребникъ съ Номокапономъ (1639) вне-

сли о семи просфорахъ и „Соборное патр.

Филарета о перекрещивапји католиковъ и другихъ уже кре-

Въ Mipck0Mb Потребник% (1639) вне-

сена статья, запрещающая бритье бороды и усовъ.

Значительно ускорилъ вялый ходь Д'Вла патр. Тосифъ

Тенерь книги правили: протонопъ Михаилъ Роговъ, клю-

чарь Ивапъ Насвдка, старецъ CaBB3Tiii,• мћряпе Игнатш Мар-