48

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

въ христјанскомъ объ искупленји Косой видитъ иол-

нТйшую непослвдовательность: Богъ сотворилъ MiPb, не во-

площаясь, а для порчи ему оказалось необхо.

димымъ принять образъ Гд:Ь же тутъ всемо-

гущество Такъ же относится Косой и кь иконописа-

нПо. Опорою ему служили слова пророка Давида.

• „идолы,

яаыкъ, сребро и рукъ человЪческихъ, очи имутъ

и не видятъ, уши имутъ и не слышать, ноздри имутъ и ие

обоняютъ, уста имутъ и не глаголятъ, руки и.мутъ и не ося-

ааютъ, ноги пмутъ и не ходять". Есть великая заповвдь Госпо-

дня: не сотвори себ'Ь кумира, ни всякаго прямо

относится кь иконамъ. А по гому первобытная, истинно хри-

церковь и не знала появилось оно

.лишь со времени шестого вселенскаго собора. Кь нимъ см'Ь,ло

можно примјзнить слова пророка объ идолахъ: „запер-

тыл ключами отъ ворпвъ и отъ руки кощунства, ночныя птицы

и нетопыри безбоязненно скольаятъ по неподвижнымъ голо-

вамъ и лицамъ, потускн±вшимъ отъ дыма п очп ихъ полны

праха, занесениаго и подаи.маего ногами входящихъ въ ихъ

храмы". Православные только пмеиуютъ себя таковыми, а

идолослужители. Поклоняться гртхъ.

ГГ Вло умершаго не должно служить пр едметомъ поклоненЈя,

а потому Велик(й порицалъ обычай египтянъ не за-

рывать покойпиковъ. Даже снятаго съ креста Христа—и того

погребли подъ землю. Когда же православные говорили, что

они почитаютъ не мертвыхъ, а живыхъ, познавшихъ жизнь УВЧ-

ную—еретики тотчасъ же ссылались на апокалипсисъ 1оанна

Богослова. ясно сказано: „внегда поклопися IoaHHb ангелу,

ангель же взбрани ]оанну n0kJ10Heaie”.

Вообще Косой совершенно отказывался признавать святость.

всей обрядовой стороны видя въ ней лишь «про-

извольное ирим%не€йе лукаваго ума челов•Ьческаго”.

Вотъ христЈане почитають кресть Христовъ, а того пе при-

нимаютъ во BHljMi1Hie, яго кресть ненавистепъ Богу, какъ ору-

смерти Его Единороднаго Сына.

Косой сурово обличалъ представителей

„идольскихъ жрецовь” —по его гово-

ритъ: „не входящая въ уста сквернятъ челов±ка” а священ-