СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

нити, занеже како нын± продлилося то двло обыскъ ему

не крВпко чинится... еретикамъ ослаба пришла, уже нару-

гаются xpncTiaHcTBy“.

Мало-по•малу ересь совершенно водоизм%нилась въ своемъ

внутреннемъ перейдя въ полнТйшее

.всВхъ истинъ, дорогихъ сердцу всякаго Жи-

довство впитало въ себя, такъ сказать, всев изв%стныя тогда

сомневвающагося ума, претворивъ ихъ въ своеобразную

систему.

1осифъ Волоколамск\й, долго и деЬятельно надъ

ереси, прямо сознается, что въ жидовствую-

щихъ заключаются ереси „ином. тоже отказывается

вид%ть въ новгородскихъ еретикахъ просто уклонившихся

посл±дователей Моисеева закона:

„обрЪтохъ

онъ по словамъ жидовская мудр:

ствующихъ; покрытыжъ суть онихъ еретихъ клятвенною уко-

ризною, MapkiaHckia глаголю и MeccaJIiaHckia... како ихъ

спроси, и онъ говорить: азъ де православный христ\анинъ, а

того своего дТла запрелся. Ино то въ нихъ не одно Июдейстово.

А что ни есть ' ересей мессальянскихъ, то все они мудрствуютъ,

жидовскшть людей только прельщаютъ, яко

.нествующе мнятся".

кь двумъ епископамъ не осталось безъ

И Нифонтъ и Филоеей принялись за на

князя. Прип[лось тому уступить, созвать П'Ьчто въ рохВ малаго

помеАстнаго собора, куда и было представлено на разсмотр%нје

все щЬло о новгородскихъ еретикахъ.

Соборъ портшилъ поручить произвести основа-

тельный розыскъ, наблюдая, „чтобы христ1анство въ возмущеньи

не было, а церковь безмятежна была“.

то было дано, правда, но Д'Ьло тормо-

зиль Mock0Bckiii митрополитъ несомнтВнно, сочувство-

необходимости зловредной, съ точки арь-

приверженцевъ 1осифа Волоколамскаго, ереси, но нер%ши-

тельный. уЬроятно, мало ошибался, давая

такую характеристику, что „самъ же убо

ская мудрствуя, о прочихъ же ни мало попечеся, погиба-

ющимъ, увы мнВ, Христовымъ овцамъ еретическимъ