ЖИДОВСТВУЮПЏЕ.

41

себ% пищу все нужное отъ праведныхъ трудовъ

своего рукодфлья и другою работою. же

и отъ другихъ трудовъ—совсеьмъ намъ не на пользу.

Какъ можемъ мы, обладая вс%мъ этимъ, исполнить запов'ђдь

Господню: хотящему съ тобою судитпся и одежду твою взяти

отдаждь и срачицу. Идеи Нила Сорскаго о внутреннемъ хри-

выражаясь его подлиш1ыми словами— „умномъ

дьятельно развивалъ и обобщалъ его ученикъ

инокъ BacciaHb Косой, въ Miprb князь Патриквевъ, насильно

постриженный 1оанаомъ BacciaHb по своей манерв писать

иодходилъ болгВе всего кь теперешнему типу популяризатора-

публициста отвлеченной ВстВ BacciaHa проник-

нуты ироническимъ тономъ и рЈъзкостью, совершенно отличными

отъ его учителя.

Малу-по-малу среди духовенства и вообще тогдашней интел-

ясно опредТлились два двеЬ партпк

лянъ”—и сторонниковъ Нила Сорскаго. На сторону

стало все передовое, мыслящее, прогрессивное—примгВнясь кь

современнымъ намъ терминамъ, поскольку вообще Русь XV—XVI

можно считать способною кь гуман-

низарности,

во взглядахъ 1осифа и Нила особенно ярко сказа-

лось въ вопросв о казни еретиковъ. Неумолимый 1осифъ, не

предъ собою ничего, кромгь надвигающейся грозной

опасности веЬками освященнымъ церковнымъ и по.

рядкамъ, доказывалъ, что „гр±шника или еретика руками или

молитвою убити есть едино". Но съ такимъ хри-

идей не могъ согласиться Нилъ. „Некающихся ерети-

ковъ велеВно заточать. Гр“Ьшныхъ ради Сынъ Бож(й воплотися

и спасти погибшихък.

На приводимые примеЬры гн'Ьва Господня

иноки обители Нила указывали, что „еще жъ вет-

завеЬтъ тогда бысть, намъ же въ новый благодать яви Вла-

дыка христолюбивый союзъ, еже не осудить брать брата".

Въ конщЬ концовъ взялъ верхъ. Онъ постарался по-

хЬйствовать на молодого князя 1оановцча, насл%дника

великокняжескаго престола. Зная склонность сына

принцессы Палеологъ, считать себя прямымъ