40

СТАРООВРЯДЧЕСТВ() И СЕКТАНТСТВО.

стояннаго за искоренен(емъ дурныхъ ИНСТИНЕТОВЪ,

путемъ немедленной самокритики. И въ переработкъ 1“pjxoBH0it

души тщательнымъ ея отъ всевозможныхъ наро-

стовъ—Нилъ видитъ прямое и единственное

иночества. Все Нила, его на духов-

ный иодвигъ челов±ка, вполнеВ ясны изъ его основныхъ поло-

экенЈй. „Напрасно,—говоритъ Ниль что

дьлаетъ доброе дебло тотъ, кто соблюдаетъ постъ, метан1е,

61hHie, псалмопвейе, и на землеВ онъ только согрВшаетъ

воображая, что все это угодно Богу; суетно трудится п тотъ,

кто имгВя слезы ц проливая ихъ, думаетъ, что д±лаетъ доброе,

а тВмъ болве, есјш превозносится этимъ предъ другими, не

им±ющпми слезь... Ни молитвъ, ни прилежное богослу-

5ReHie, ни иные ltakie труды, не ведутъ сами по себеВ кь спа-

ceHi10 безъ внутренняго можетъ вкушать хо-

рошую пищу, но только съ Лучше съ разу-

иомъ пить вино, нежели съ преозорствомъ воду. Будемъ знать,

что пища и питье сами по ce6rh ничего не значатъ, но все

заключается въ сопровождаемой любовью и дълами.

Если всякому посјгьдуетъ веВра, то нельзя осуждать

пьющаго и ядущаго съ в±рой; ибо только то гръхъ, что не

отъ веЬры. Безмърный постъ и приносятъ еще 60-

лгВе вреда, чеВмъ до сытости, потому что отъ него

внутрентјй фарисей воспитуется...

уставь Нила быль составлень сообразно съ выстра-

даннымъ имъ взглядомъ на природу челов%ка. Изъ видовъ иноче-

скаго житья Ниль рекомендуетъ скитскТЈ, какъ наиболье соот-

по его идеалу монашества. Ниль быль

кром± того ярымъ безсребникомъ, окончательно отвергавшимъ

владеВIПе монаха\ш или монастыремъ какого-либо имущества. Та-

кую точку зргВкйя совершенно не раздтлялъ јосифъ Волоколам-

указывавшјй на то обстоятельство; что „аще у монастырей

сель не будетъ—како честному и благородному человъку постри-

гися, и аще не будетъ честныхъ старцевъ, отколъ взяти па ми-

или или епископа и на честныя

должности? А какъ не будетъ честныхъ старцевъ и благород-

ныхъ будетъ“. Ниль возражалъ, что

святыми отцами намъ особенно строго заповтдано; чтобы мы