ЖИДОВСТВУЮП-ЏЕ.

37

брохотныхъ вкладовъ „на поминъ души". Кь однимъ

1осифъ требуетъ прим%нять евангельской любви

въ полномъ ея объемЪ, другихъ же, безъ всякаго мучитель-

наго какъ еретиковъ, сов%туетъ послать на костерь.

И это не расшатанность а стойкое Д“Влу

церкви, ярая защита ея интересовъ, хотя, можетъ быть, не-

правильно, съ точки зреВ1йя ХХ вВка, понимаемыхъ.

Словомъ говоря, Геннадт передалъ д%ло

въ руки, надежнВе и пригодн“Ье которыхъ найти трудно было.

Сила воли, стойкость, уб•Ькденность, талантъ личпости,

столкнулись съ правильно организованнымъ обществомъ;

столкнулись двеВ идеи, встр%тились два Mip0B033p'hHifi, съ раз-

личными ЩЕЛЯМИ и Млвла мысль, рвавшаяся

на просторъ, ломались цеВпи...

Живое то было время. „Нын1ь и въ домеВхъ и въ путехъ и

па торжищахъ, иноци и и вси сумнятся, вси о В'ВргВ

пытаютъ, и не отъ пророкъ, ни отъ апостолъ, ни отъ еретиковъ

и отъ отступниковъ Христовыхъ“.

Первымъ письменнымъ памятникомъ открытаго 10-

сифа въ борьбЪ съ жидовствомъ, можно считать его

кь Нифонту, епископу суздальскому, относящееся кь 1493 г.

Въ немъ 1осифъ первымъ противь еретиковъ

считаетъ необходимость поваго митрополита, уже

чисто православнаго и искренпяго сына своей церкви. Нынъш-

же и алобистый волкъ въ пастыр-

ской одежщЬ”.

написанное смеЬЛО и страстно, пе прошло

Митрополитъ Зосима устыдился

1осифа и снялъ санъ.

На его м%сто соборъ iepapxoBb выбралъ игумена Троице-

монастыря, Симона. Но князь, прежде всего

политикъ, вищЬть рядомъ съ собою хотя теЬнь вла-

сти, даже и въ лицгв духовенства, все по прежнему симпати-

аировалъ жидовствующимъ, а съ такпмъ HacTpoeHiBlb 1оанна Ш

новопоставленный митропојштъ Симонъ пе желалъ не счи-

таться.

Но что было неудобнымъ для осторожнаго и недалекаго

Симона, того не убоялся 1осифъ, уже извЪстный на Руси игу-