0Еодосјй косой.

49

никъ запрещаетъ вкушать мясо. Толкуютъ противь женитьбы,

какъ будто Апостоль никогда не называлъ такпхъ лицей-

ровъ „сожжепными своею Всев ихъ заботы не идутъ

далВе да каноновъ, не запов%данныхъ

такъ что заботиться о основной евангельской за-

пов'Ьди любви кь ближнему нВтъ и времени. По отношенјю

кь такъ называемымъ ими еретикамъ принимаютъ самыя жесто

м±ры, умышленно не понимая смысла Христовой причты о

плевелахъ сельныхъ. Даже кающихся не прощаютъ, и опять

таки пдутъ въ разр%зъ положительному BeJI“bHi10 Божјю: „аще

кто седмьдесятъ кратъ седьмерццею согрјзшптъ теб'Ь брать

твой и обратится глаголя: каюся,—остави ему". Ужъ па что

великъ авторитетъ Великаго, а и тотъ отказывается

вищЬть въ епископахъ духъ кротости, находя только плотское

ДальнЪйшая судьба тонетъ въ туманеВ нашей исто-

и мы ничего не можемъ сказать объ его

въ массахъ.

заканчиваетљ собою анти-церковное до

нпконовскаго ставившее себВ задачею Д'Ала

религЈи изъ исключительнаго клира и

каждому права своего духовнаго богат-

ства по собственному усмотр±кйю и наклонностямъ. Все древне-

русское „еретичеством безусловно являлось прототипомъ позд-

н%йшаго сектанства, намекомъ на желательность освободитель-

ной реформацТ въ сфер% но общ1я усло-

быта и врЬка не дали возможности преждевременно заро-

ненному сгВмени дать плоды. Между Русью XVI сто-

JI'kTiH и Западною Европою того же лежала глубокая

пропасть, и НИКОГДа нельзя забывать, что взлелвявшая „ересь

Лютера” Гермийя была достаточно кь тому подготовлена рабо-

тою столповъ гуманиама—Эразма Роттердамскаго, Рейхлина

Гуттена; — уже кончили свою пропов'Ьдь Виклефъ и Гуссъ,

мощною волною прокатилось глубоко народное таборитство, и

догоралъ костерь, Саванароллу. Европа

восхищалась античнымъ MipoMb, переживая „эпо.ху возрожде-

а мы едва высвободились изъ-подъ „тлжкихъ татарскихъ

Старообрядчество и сектантство.

4