32

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

именемъ Алекс±й Костинъ, въ пьяномъ, правда,

вишь, забрался въ часовню „да снявъ съ лавпцы икону Пре-

чистыя, на нее скверную воду спускалъ и иныя иконы вверхъ

ногами переворачивалъ”

Долго терпјзлъ ересь, но, паконецъ, ему стало по-

ложительно не въ силу сносить дерзость еретиковъ, и онъ

рВшилъ обратиться съ открытымъ кь митропо-

литу, поставивъ весь вопросъ на почву,

чтобы тЬмъ лпшпть еретичествующаго Зосиму прилгать кь

какимъ бы то ни было уверткамъ.

поименно перечисляетъ пзв%стпыхъ ему напбол±е

опасныхъ гонителей указывая па долгъ митропо-

лита, какъ пастыря, и его великую отв%тственность, какъ

блюстителя чистоты въ русскомъ государств±.

Ту же мысль подробно развиль въ другомъ посла-

Hiu, обращеннымъ нвсколькимъ епископамъ.

Зосиму приперли, какъ говорится, кь стЬпВ. Ему не оста-

валось ничего другого, какъ согласиться на BHeceHie въ бли-

ynarb1011\iii быть соборъ вопрось о еретичеств±, и о мЬ-

рахъ борьбы съ ниыъ. 17 октября 1490 года открылся соборъ.

пе получилъ на соборъ, несмотря на

все свое присутствовать на немъ. На собор'Ь мнеЬтя

архипастырей по поводу упорствующимъ

еретпкамъ разщЬ.пились, перев•Ьсъ остался, пакопецъ, па сто-

митрополита, р%шптельно воспротивившагося смертной

казни ерет1жовъ. По словамъ историка Татищева митропо-

лить прямо заявплъ, что „достоптъ еретиковъ пре-

дати и сослатп въ Новгородъ на подъ стражу, зане

мы отъ Бога пе поставлены на смерть осуждати, но

обращати кь

Кь подобному взгляду Зосимы присоединились и пользо-

громаднымъ народа подвижники Ниль

ll Ярославовъ, кь ереси съ точки

3p•bHi51 глубокаго HcTMHHo-xpucTiaHck\lMb всепро-

Не мало, конечно, среди соборныхъ судей было лицъ, со-

чувствовавшихъ 'жидовствующихъ, по напоръ строго-

православной части общества быль настолько силенъ, что явно