МАТВВЙ БАШКИНЪ.

у него въ великомъ посту, наводить на своего духовника нема-

лый соблазнъ своими странпными ртЬчами. Симеонъ разсказалъ,

что Башкинъ, несомн±нно, ибо „в±ритъ во Отца и

Сына и Св. Духа и поклоняется образу Господа Бога и Спаса наше-

го, 1исуса Христа и Пречистой Богородщы, и великимъ чудотвор-

цамъ и всђмъ святымъ, на изображеннымъ“, но высказы-

валь свое духовенству. Между ними завязалось зна-

комство, они нав±щали другъ друга, п МатвВй постоянно до-

пытывался у Симеона раакњшенјя, мучившихъ его вопросовъ.

Башкднъ часто говориль смущенному Симеону, не могшему

разрЬшить его что „во апостол±-де написано: весь

законъ въ словеси сказывается: возлюбищи искренняго своего,

яко самъ себВ•, аще себ угрызаете и сн%даете, блюдите, да не

другъ отъ друга сн•Ьдены будете, а мы-де христовыхъ рабовъ

у себя держимъ, а у насъ-де на иныхъ и кабалы, на иныхъ б“Вг-

лыя, а на иныхъ *), а на иныхъ а я-де благо-

дарю Бога моего, у меня•де ино было кабаль полнихъ, то-де

все иаодралъ, да-держу-де своихъ добровольно, добро-де ему—

онъ и живетъ, а не добро—и онъ куда хочетъ, а вамъ отцамъ

пригоже посвщать насъ почасту, и о всемъ показывати".

Эти, да и подобныя толкованвт, показались Симеону

противными церковному ученпо. Когда Симеонъ чистосердечно

сознался Башкину, что онъ не можетъ пояснить ему темныя

мвста Башкинъ съ горечью сказалъ: я самъ знаю,

тебеЬ некогда объ этомъ вђдать, въ суетен ни день, ни

ночь покоя не знаешь". Все это показалось Симеону „раз-

вратнымъ".

Сильвестръ не преминулъ донести о „шатакйик Башкина

царю. На Москв% стали поговаривать, что существуетъ не одинь

Башкинъ, что вокругъ него образовался цвлый кружокъ людей,

которые и „испражняютъ Владыку Нашего Христа, пепщуютъ

Сына быти, и преславныя дфйства о таинстуЬ, и о ли-

и о и о церкви, и о всВхъ православныхъ

въ вгЬрВ

По митрополита Тоаннъ ггриказалъ аре-

стовать Башкина, его сообщниковъ — двухъ братьевъ Борисо-

*) Фальшивыя.