МАТВШЙ вхшкиаъ.

45

усматривалъ западничество въ образ•Ь Христа, прикрытаго

крылами ангеловъ, ибо „слыхалъ многажды отъ латынь

въ разговор-Ь: яко тЬло Господа нашего Лисуса Христа укры-

ваху херувими отъ срамоты. Греки его пишутъ въ портъкахъ,

а онъ портьковъ не нашивалъ”. Касаясь Бога Отца,

Висковатый, ртВшительно заявлялъ, что безплотныя существа

не подобаетъ писать на иконахъ.

Изъ испов±ди, написанной Висковатымъ въ форм'Ь защи-

тительной рьчи, и составленной въ уступчивыхъ

выясняется, что вс•Ь Висковатаго не носятъ въ себФ»

ртЬшительно ничего еретическаго, а просто человвкъ сбился

въ сложныхъ вопросахъ догматики.

Но предста.вители духовной власти косо взглянули на по-

пытки свВтскаго человТзка толковать о д%лахъ церковныхъ.

Это ясно сквозить въ йренебрежительномъ первен-

ствующаго члена суда кь дьяку: „ты о томъ мудрствуешь и

говоришь не гораздо, понеже не велвно вамъ о божестуВ и о

божьихъ щВлахъ испытовати. Зналъ бы ты свои Д'Ьла, которыя

на теб% положены, не разроняй своцхъ списковъ“. Это же пол-

ное церковниковъ допускать кь обсужденћјо

богословскихъ пунктовъ, вполн'В ясно, въ опред%ленной форм±,

было подтверждено въ окончательномъ приговореВ по Д“Ьлу

Высковатаго, заканчивающемся характернымъ

„всякъ челов%къ убо долженъ есть в%дати свой чинъ и не

творить себе пастыря, овча сый и глава да не мнить нога сый,

но повиноватичя отъ Бога преданному чину и уши свои отвер-

зати на послушан(е благодати учительская

словеса“.

Висковатаго подвергли трехлгЬтнему

Попалъ подъ судь м архимандритъ суздальскаго

скаго монастыря Эеодоритъ, изв%стный просв%титель лопарей.

Эеод•јрита уже давно не долюбливали за строгость. Подчинен-

ные ему иноки неоднократно жаловались на своего игумена

высшему духовному начальству, при чемъ выражали довольно

курьезную что Эеодоритъ не разр%шалъ въ подув-

до.мственномъ ему монастырь „не токмо женъ, а ни скота еди-

наго отнюдь женскаго полу им%тик. Враждовалъ съ суровымъ

монахомъ и суздальскћй епископъ, уличенный ееодоритомъ въ