20

СТАРООБРЯДЧЕСТВО и сектАптство.

своимъ отъ прочей Руси, строго консерва-

тивной, если употреблять опять-таки нашего времени.

Отъ стригольни ками денежной платы,

понятенъ естественный переходъ кь полному ими

авторитета и самаго духовенства, какъ запятнаннаго смертнымъ

стригольниковъ, вполнв опрещЬленно говорить, что еретики

„оклеветали вс'в вселенскЈе соборы, митрополи-

товъ, епископовъ, игумновъ и поповъ". Такимъ образомъ вся

духовная была разомъ объявлена стригольниками

совершенно незаконною.

„Глаголятъ стригольници“—говоритъ далеВе тотъ же Анто-

нынгВшнихъ святителяхъ и о попахъ: недостойны

тЬхъ службы, яко 11M'bHieMb взимаютъ у подаваемое

имъ и за живыя и за мертвыя”... Но стригольники,

конечно, не могли ограничиться этими Не щадятъ

они красокъ и въ характеристикеВ нравственнаго облика пасты-

рей: учители суть, ядятъ и съ

взимаютъ отъ нихъ и злато и сребро, и порты, отъ живыхъ и

мертвыхъ”...

Соблюдая должную послЪдовательность стригольники отъ

частностей перешли и кь общему, указывая на несостоятель-

ность всей обрядовой стороны Свои Караъ

излагалъ такъ, что „недостоитъ надъ умершими пити, ни поми-

нати, ни службы творити, ни приноса за мертвыя приносити

кь церкви, ни пировъ творити, ни милостыни давати за душу

умершаго".

Недостойни суть пресвитери по мзд•В поставляемп, недо-

стойно отъ нихъ причащатися, ни каятися кь нимъ, ни кре-

отъ нихъ принимати«.

Стригольники указывали на недостовеЬрность священнаго

указывали, что подъ Церковью слв-

дуетъ понимать лишь такую, гщВ въ полной сохраняются

исключительно и Послан1я.

стригольниковъ выясняется намъ изъ иатрЈарха

не упускавшаго случая ратоборствовать съ стриголь-

никами. „Вы, стригольници, умаляете Т'Ьмъ словомъ,