22

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАПТСТВО.

послушалъ ихъ: еще 60 и дивнве того реку: и бесерменове...

отъ книгъ глаголютъ, но не подобаетъ внимати имъ".

Не могъ пройти неаамВченнымъ строго образъ

жизни стригольниковъ, среди которыхъ постъ считался

необходимымъ

ПатрЈархъ указывалъ, что „фарисеи таци же 6'Вша:

постишася дважды на недВли, весь день не ядуще,... таковы-же

6'Вшя и вся еретици, постници, молебници и книжници, лице-

мВрници, предъ людми чисти творящесь“.

Кань уже сказано, начало хВятельности Карпа-стригольника

было въ ПсковеВ. Оттуда онъ перенесъ ее въ бол±е обширный

и мпоголюдный пунктъ, долгое время культурнымъ

ядромъ свверо-западной Руси— въ Новгородъ. Первые шаги

здЪсь Карпа почему-то оказались неудачйыми: новообращен-

ныхъ было мало.

А вскорФ, для Карпа дВло окончилось и совс%мъ плохо. По

почину новгородскаго надъ Карпомъ и его бли-

жайшими помощниками быль наряженъ судъ, приговоромъ

котораго всъ, стригольниковъ, были

отлучены отъ съ православною церковью. А въ 1376 г.,

новгородцы, возмущенные стойкостью стригольниковъ, подъ

какого-то попа бросили въ Волховъ самого Карпа

и дьякона Никиту.

Но и такими мгЬрами смирить стригольничество не удалось,

ибо казнь Карпа, окруживъ его и прочихъ пострадавшихъ,

ореоломъ мучениковъ, только способствовала большей популяр-

ности ихъ

Все Д'Вло припяло, наконецъ, Takie для церкви

размвры, что пришлось обратиться за pa3prBIIIeHieMb смущавшаго

всгВхъ вопроса о еретичестуВ стригольниковъ кь высшему духов-

ному авторитету для тогдашней Руси, именно кь константино-

польскому ПослВдн1й написалъ увеЬщательную гра-

моту. СуздальскТ епископъ получивъ отъ

на борьбу съ стригольничествомъ, дВятельно рас-

пространялъ ув%щанЈе, но все же утВшительныхъ

результатовъ не видВлось.

митрополитъ каеедру въ

послТднихъ годахъ XIV отправился самъ въ Новгородъ,