26

СТАРООБРЯДЧЕСТВО и свктантство.

ломъ и Его x0TBHieMb. Н'Вкоторыя изъ такихъ воз-

зррЬЕйй отразились и на жидовствующихъ. На такихъ

началахъ и строилась на Руси жидовствующихъ.

• быль по тому времени челойкъ далеко не зауряд-

ный. Кром'Ь основательнаго знакомства съ

быль хорошо начитанъ въ области какъ еврей-

скаго, такъ и

И вотъ начинаетъ мало- по-малу пропагандировать

новое Сперва кь нему присталь какой-то попъ, име-

немъ Денисъ, за нимъ другой Алекс±й. Тамь изъ

Литвы земяки 1оспфъ Шмуйло - Скорявый и Моисей

Ханушъ.

Кружокъ жидовствующихъ становится все шире и шире.

Количество еретиковъ разрастается. Попь АлексеЬй привлекъ

кь жидовству своего зятя Ивана Максимова, его отца попа

Максима, а Денись обратилъ протопопа церкви

и Тушина. Оба

въ Новгородъ большимъ познакомили съ

жидовствующихъ круги новгородскаго общества, среди

котораго жидовство широкую популярность.

Теоретическая сторона жидовствующихъ выясняется

намъ изъ „Просввтителя", принадлежавшаго перу яраго борца

съ ересью, изввстнаго поборника 1осифа Волоцкаго.

Она представляется въ такомъ видев. Богъ Отецъ не ммјзетъ

ни Сына ни Святого Духа, равно какъ и не существуетъ

Святой Троицы. Все относящееся въ Священномъ кь

Слову и Духу, слвдуетъ понимать въ прямомъ смыслВ. Сынъ

о которомъ уВщали пророки, долженъ быть таковымъ

не по существу, а по благодати.

И этотъ еще не народился.

же Христосъ не Богъ, а простой человвкъ. Погиб-

нувъ на крестЬ смертью, онъ не можетъ болгВе воскреснуть.

НастоящЈй будетъ Сыномъ по благодати,

какъ Моисей, Давидъ и пр. въ челойка

совершенно не вызвано было настоятельною въ томъ необхо-

димостью.

Если 1псусъ Христосъ быль не Сынъ а обыкновен-