4

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

кь npY13BaHio вн±шней силы для своей опеки, иначе, сколько

кь или отъ него. Пусть

этоть расколь по своимъ и признаемъ мы, въ

большей части его формъ, не им-Ьющимъ въ себ± будущности:

это относится только кь его, такъ сказать, догматической

замкнутости, но онъ, даже исчезая, оставить по себ±

приготовленныя особеннымъ образомъ, оставить

особенное настроеюе въ умев а эти то пригото-

это то HacTpoeHie умовъ и составляютъ д±йствитель-

ныя силы“

Такъ выразился сорокъ слишкомъ лжтъ тому назадъ

А. С. Хомяковъ, обращая особое общества любите-

лей словесности, предс±дателемъ котораго состоялъ,

на докладъ В. Безсонова о раскольничьихъ пжсняхъ, рель-

ефно выдвигающихъ богатство нашей народной мысли, полной

глубокихъ и разительныхъ контрастовъ по вели-

чаваго съ порывами страстной

Всегда оставаясь въ рамкахъ строго сознаннаго право-

въ высшей степени лойяльно настроенный, А. С. Хо-

мяковъ своимъ р±зко вр±зывающимся въ суть вещей умомъ,

не могь, конечно, не ЦФНИТЬ мощнаго

онной массы, въ своихъ перекинувшейся за борть

церкви и истосковавшейся въ достичь спаситель-

наго берега, чуть зам±тные контуры котораго видятся за

пленкою ненавистнаго тумана.

Мы удивляемся т'вердости рыцарей храма, безропотно по-

гибишхъ за свои а никогда не думаемъ о со-

нашихъ, которые несутъ на чужбин± кресть

за свободу сов±сти. нашихъ выходцевъ

достойна изучен1я и ждеть еще своего безпристрастнаго

л±тописцаи, — докладывалъ императору Александру П князь

Н. А. Орловъ, въ своей записк± о раскол-Ь, полной самыхъ