СТРИГОЛЬНИКИ.

Стригольники.

15

Начитая со второй половины XIV жизнь русскаго

народа вдругъ щЬлаетъ порывистые скачки впередъ, словно

силясь наверстать проведенные въ тяжеломъ полуснеВ годы

мрачной татарщины. Начинаетъ повсюду пробуждаться здоровое

чувство выразившееся въ яркомъ

историческомъ фактВ отъ позорныхъ узь хановъ-

завоевателей и постепенномъ самостоятельныхъ

мелкихъ государственныхъ единицъ кь центральному ядру —

Москй.

Pycckie люди, сперва робко, а потомъ все смВл'Ье и смВлВе,

оглядываются вокругъ себя, ежеминутно натыкаясь на не-

устройства, нагромождепныя за умствен-

ной спячки, зачастую даже поддерживавшейся извнеВ чисто

искусственными мрЬрами.

На Руси начинается броженје, сперва совершенно лишенное

опредеЬленныхъ и внутренней формы, неясное, безъ

обозначенной цвли, но затЬмъ, оно какъ то инстинктивно выби-

рается на ровный путь и бурною волною катится впередъ,

всюду подмывая устои косности и мертвеннаго отношенЈя кь

дивн±йшему свойству человЪка — способности в±ровать и

молиться, то-есть хранить въ душВ источникъ ввчнаго УТЬ-

и надежды.

о которомъ идетъ ртвчь, было вызвано и поддер-

живалась хВятельнос•тью такъ называемыхъ стригольниковъ.

Оно сразу стало на жизненную почву, имЪя декло съ пред-

метами, доступными даже и той части общества, кь

которой можно прим%нить нынеЬшнее людей неинтелли-

гентныхъ.

Именно въ этомъ и была вся трудно поборимая сила стриголь-

ничества, составлявшая коренную разницу между нимъ и всВми,

раньше возникавшими протестами. им±вшими въ

виду чаще всего тонкости богословскихъ такъ пазы-

ваемыя истины, которыя, въ сущности говоря,

не могутъ особенно привлекать кь себеВ челов•Ька дюжиннаго,

не владТющаго способностью отвлеченнаго И оттого