ШТУНДО-БАПТИЗМЪ.

427

придерживающихся „закрытаго (strict communfon).

Естественно, что въ перешелъ и пустилъ 3Д'Всь корни

второй видь баптизма,

благодаря нВмецкоЙ пропагапщЬ,

сыгравшей, что тамъ ни говори сторопники самобытпости

русскаго сектантства, огромную роль въ I,rcTopiII

въ народт нашемъ евангелическихъ идей.

баптизма отъ штунды заключается въ сохраненП1

пресвитерскаго чина, обязанности . котораго возлагаются на

наиболјзе соотйтствующихъ этой цеЬли сектантовъ, которые

п совершаютъ различныхъ подробностей церков-

наго ритуала, вродев, наприм'ђръ, прича.

и

Крупный перев±съ баптизму дала его выработанная орга-

и контингенть богословски образованныхъ пропойд-

никовъ, получавшихъ большой занасъ законченныхъ

въ гамбургской баптистской ceMHHapiH, выпустившей изъ

своихъ стВдъ цВлый рядъ глубокихъ знатоковъ бантистскаго

систематически продуманнаго и обоснованпаго. Разу-

мгвется, баптнзмъ, перенесенный на русскую почву, утратилъ

значительную долю своей стройности и приноровился кь

уровню массы, но прочный фундаментъ его все же остался.

Пока сектантство евангелическое сохраняло свой чисто

штундовый характеръ, т.-е. отрицательную по отно-

кь догматикт церкви ц ея установленјямъ, не пытаясь

создать своего рода церковь въ церкви, до Т“Вхъ llOPb и

духовная из суВтская власть не желала приЛгать кь кара-

тельнымъ шврамъ, ограничиваясь „назидательнымъ” воз-

I(TcTBieMb, авторитетомъ моральнымъ. же ба-

птизма съ его ярко выраженною

xpncTiaHck0tt церкви на почвъ якобы кь древне.

апостольской недоброжелательное кь

нему м'Встами на западф, вызвало болгВе энергичное ВМ%ша-

тельство нашей гражданской и церковной

Въ конц“В 1870 г. прокуратура нашла возможнымъ подвести

штундо-баптизма подъ 196 ст. о

и суду были преданы главари секты крестьяне Ми-

хаилъ Ратушный—баптистъ и Герасимъ Балабанъ—штундистъ

и Благодаря неприспособленности того времени