СТАРООВРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

апостоловъ и другихъ лицъ. Христосъ пришель на

землю съ ЦФЛЬЮ возвратить Богу Отцу славу, похищенную у

Него суетнымъ вгВка сего, уничтожить ложное въ

заключающееся въ одной наружности; утвердить

въру истинную, избавить людей отъ странностями,

набавить людей отъ ихъ стремлекйя уподоблять Бога существу

человгЬка или чему-нибудь другому и вовстановить плоть нашу,

•сдвлавши ее храмомъ жилищемъ Св. Духа, благо.

cJ10BeHieMb любви Отца небеснаго. ВтВрою въ его правду взи-

мается съ насъ гргВхъ и усвояется намъ благодать, такъ что

мы умираемъ и воскресаемъ предъ судомъ правды

такого умирающаго, т. е. воскре-•

сающаго—или праведника—совершается посредствомъ креще-

нјя въ 1исуса Христа, для чего, однако, вовсе не слъ-

дуеть ходить кь берегамъ 1ерусалимскимъ, ибо водою можно

омыть только ть.ло, а не душу. Духовно Христу

духовно же и Ему Его живыхъ словъ,

которыя сильнгВе всего наружнаго, потому что послано слово

кь людямъ чрезъ пророка гл. 55, [0—11), а вино

многихъ обмануло 9 гл. 2 ст.).

штундисты, также отрицая какъ

'таинство, не отвергаютъ хлМа и вина

въ память Тайной Вечери. Признается отчасти и исповВдь,

но при ея публичности. Священниковъ не им%ютъ,

но наибол'Ае уважаемыхъ изъ своей среды лицъ считаютъ за

пресвитеровъ. На не-штундпстовъ смо-

трятъ съ какъ на людей затемненныхъ и мо-

гущихъ, въ случа% быть сопричисленныхъ кь пра-

ведникамъ.

Штундистъ Сливка, имя котораго носить цвлый штундист-

скЈй толкъ, склонень считать Бога любви, чуждой

какого бы то ни было образа. До 1исуса Христа

людьми правиль законъ, за грВхъ; его смев-

нила благодать, принесенная людямъ Христомъ подъ видомъ

открывшее людямъ животворящее Слово

т. е. истину. Христосъ, пострадавъ за людей, на д%Л'Ь дока-

заль свою любовь кь нимъ, и только въ этомъ смысл% CJl'h-

дуетъ поппмать слова о плотскомъ пришеств(и