СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

относилась кь пропаганд% Пашкова, зато духовенство сразу

ааявило себя, какъ и понятно, рЪзкимъ противникомъ ех-пол-

ковника.

Особенно• интересна переписка Пашкова съ npoT0iepeeMb

1. Л. Янышевымъ, въ которой первый ставить на видь, что

„всячески старается доказать Словомъ что всев хри-

добродВтели суть неВчто иное, какъ плодъ Духа

Святаго, даруемаго Богомъ вврующему, т. е. принадлежащему

отъ сердца !исусу Христу, и что, поэтому, никакая плоть не

можетъ хвалиться передъ Богомъ, получая даромъ,

по благодати Его, во Христв ТисусВ”.

„Я не могу,—пишетъ дал%е Пашковъ,—не признавать уста-

новленныхъ Господомъ и• Его апостолами таинствъ, но не

могу также не уб•Вдпться словомъ что вдв таинства

установлены исключительно для вТрующихъ, дл; которыхъ

однихъ они имвютъ благодатное IiMcTBie; обращаясь для

всякаго, кто приступаетъ кь нимъ недостойно, т. е. безъ втры

въ

Пашкову пришлось оставить Петербургъ и поселиться въ

Въ своихъ Московскихъ, Нижегородскихъ и Там

бовскихъ имъкйяхъ Пашковъ привлекъ въ свою секту не мало

крестьянъ, быстро усвоившихъ суть евангелизма, доступнаго

даже очень мало развитаго элемента.

Въ 1884 г. „пашковщинј;” пришлось ликвидировать свои

щВла, а Пашкову—убраться за-границу.

[1ашкова не погибла и „пашковщина” пред-

ставляетъ въ паши дни весьма реальную величину, секту,

пользующуюся большимъ кь свверу отъ пояса

штунды и богатую при томъ наличностью въ

ея рядахъ людей интеллигентскаго образа присут-

CTBie которыхъ несомнвнно отражается на подвижности секты

и постоянному А это не малый плюсъ для

ея жизнеспособности.

Хил\астическое въ сектантств%.

Сектантство осмысливается неудовлетворенностью наи-

бол%е порывисто настроенныхъ натуръ средствами, предла-