оврядоия НА ВАПАДВ И У спвянъ. 149

Bii со схотмъ «т— (Мовь) $ois тио оппть еще ло-

бои 1). Когда говориь о своей догм, овь разу-

ври амовь кь дит стет

сердца. Любовь есть высшая рцость.

стољ ц%нное въ нртвенномъ vrgotueBiH чувство любви сио

по себ•Е уже радостно; поэтому л“вь и радость одно и то же:

челов%къ, дюбящТ настоящею д“вью, и не можеть не аи-

ковать. Эго категорически тырить Гир де-Борнейљ.

А cui поп platz

Jois ni wlatz,

Non es amatz

Ni атай•е я).

(«Кому не нравится ни радость, ни YTb:neBie, ттть не лобимъ

и самъ вовсе не любить»).

Путемъ подобной казуистики, въ которой такъ сильны бьии

трубадуры, установилось характерное џя ихъ искуштва выра-

aamors, joi е joven»; оно обозначало одновременно в по-

и истинную любовь (amors verai), основной предметь

и наконецъ даже нравственное совершенство, потому что дворже-

ство (cortoisie), вызываемое присуще всякому утончен-

ному и искусившемуся сердцу (fn cuer leal). Если сдово радость

стало обозначать любовь, то путемъ такого же перебоя

и любовь въ свою очередь оказалась въ концЬ концовъ какимъ-то

приподнятымъ и возвышеннымъ чувствомъ, радостнымъ и том-

ныл, не знающимъ иного исхода крой Отсюда любовь

такъ же, какъ и радость, стала синонимомъ Воть почет

законы и правила трубадурской называются одновременно

и aLeis d'amoro и «Leis del gai saber» 8).

1) Settegast, Ueber di JR в. (В. Verz. 70, п), ср. в. 103—125.

2) В. Vers. 242, п; ср. Жо•ръ Рюдиь, В. Vuz. 262, 4, ет—а 2-м, и Бер-

пр де-Вевтиор•ъ, В. Verz. 70,

8) Settegast, 1. с. в а. P•ris, Leg origina de pozie lyrique и

вде Ј. В. 13 р. 426.