165

все, кь чему онъ стремится—все вносится въ сокровищницу

языка. ЯЗЫК;ь есть жизни, какъ от$льнаго че-

ловгЬка, такъ и 10лаго народа. Если единственное средст-

во умственнаго есть слово, и если оно представ-

ляетъ ключъ ко всеобъемлющему царству человВческаго ума,

то языка должно быть главнымъ ycJ0BieMb все-

сторонняго pa3BHTiH. Неужели же можно отрицать, что все-

стороннее pa.3BHTie •есть необходимый идеаль всякой педа-

го\'ики, сЛдовательно языка есть педагогическая

необходимость? Въ работ1; надъ матщйяломъ языка выраба-

тывается не только логическая способность ума, но разви-

вается и укрлпляется характеръ и волн челоЛка. Изуче-

HieMb же чужаго языка человгвкъ возводится на степень

полнаго самосознанВ1, потому что духъ сознаетъ себя впол-

нгВ только тогда,когда онъ иротивуиоставлнетсн другому ду-

ху, имОщему свое особое въ другомъ—чуждомъ

нзыМ. Кто не знаетъ законовъ чужаго языка, тотъ не зна-

еть своего собственнаго, т. е. незнаетъ ни себя, ни своего

народа.

Чт,мъ организмъ языка, то:ъ боле онъ

можетъ быть а между всђми языками

историческихъ народовъ нтъ ни одного, который но совер-

шенству и законченности своего организма могъ бы равнять-

ся съ языками и Рима. 0 совершенствь ихъ напрас-

но и говорить, оно признано даже противниками классическаго

Преимущество древнихъ языковъ въ педагогик'ћ

зиждется на прямой противоположности древняго Mipa но-

вому и на .законченности ихъ, которая, конечно, не оспо-

рима, такъ какъ они принадлежать народамъ, сошедшимъ уже

съ поприща- и существующимъ только въ

сфер“В идей.

языки и“ютъ еще то преимущество переда»

новыми, что они воспроизводятъ, какъ мы тотчасъ сказали,

предъ нами духъ, прямо противоположный духу нашего вре-