— 207 —

— изслВдователь зыйчаетъ: „ Подобно Громниву, не-

цевъ,

бездолезно было бы прос.Адить и другихъ древне-

еврейсвихъ гадательныхъ внигъ кь среднев'ђвовымъ европей-

свииъ—въ частности въ славяно-русскимъ, изъ воторыхъ,

напр. Трепетникб, КОЛЯДНИКб, СносуДецб, Шестокрыл им±-

ютъ параллели въ древне-еврейсвой литератургЬ, а можетъ

быть могутъ претендовать и на 60.rhe близвое преемственное

въ ней, подобно многимъ другимъ памятнивамъ

апокрифической литературы...

Приведенное изсј'ђдователя важется намъ осо-

бенно важнымъ—въ виду сд'Ьланнаго выше 3aMhaHia объ

разсматриваемаго отјла нашей московской ли-

тературы въ ереси „жидовствующихъ...“

Громнивъ въ еврейской литературтђ появляется уже очень

рано; составдете его зд±сь приписываютъ одному компиля-

тору XI вы, Moses ha-DarSan. астрологиче-

свихъ отнюдь не считалось у среднейвовыхъ

евреевъ Ч'ђмъ либо предосудительнымъ и гр'Ьховнымљ; на-

противъ—какъ это видно изъ кь одному такому

сборниву, содержащему между прочимъ и Громнивъ—было

Д'Ьдомъ полезнымъ и даже богоугоднымъ". РедаЕ1ји еврейскаго

Громнива весьма различны, но указываютъ на

источникъ. Громникъ—переводъ съ греческаго...

Кь той же гадально-астрологичесвой литератургЬ при-

надлежать такъ называемые Трепетники,—особаго рода га-

дальныя ЕНИЖВИ, „будущее“ узнавалось по

физй)догическимъ въ Т'ћлтЬ челойка, зуду, звону

въ ум, чесанью отдЈльвыхъ частей, миганью глаза и тому

подоб. непроизвольнымъ человгЬчесваго ор-

ганизма. „Самое пойрье, будто зудъ различныхъ

частей Вда могутъ им'ђть йщее принадлежитъ въ

числу весьма распространенныхъ суев'ђШй, общихъ чуть ли

не вародамъ, вс±мъ временамъ; существуетъ оно въ