— 222 —

вамешка, который бросался на вругъ, падаль на ту иди дру-

гую цыфру, по шторой и находили отйтъ въ СПИСЕ'Ь отга-

докъ—въ „ Чисть Псалтырномъд. Тавимъ образомъ, въ данномъ

тевсй находимъ лишь аппаратъ для гаданья, въ связи

съ Псалтырью. Способъ гаданья—самый. распространенный:

онъ встргЬчается уже въ древнее время, когда гадали съ по-

камня, кости, зерна, бросаемаго на таблицу съ цы-

фрами или прямо съ ,

содержащими отгадку

задуманнаго,—онъ быдъ изйстенъ въ Ава въ Ви-

откуда могъ быть занесень въ юго-сда-

вянамъ и въ намъ. У насъ онъ сохраняется до сихъ поръ:

подобный же вругъ, съ тьмъ же цыфръ (но

уже не 150, а 100), съ подобной же таблицей отгадовъ на-

ходимъ въ ходячихъ до сихъ порь ГаДательныХб КНИЖхаФб

царя Соломона, Круиъ счаст'я и т. п.

Два первые текста—Х1 и МУ вв.—представляютъ собой

самый первоначальный и самый простой гаданья по

Псалтыри: ни круговъ, ни 6pocaHia зерна или ЕОСТИ 3Д'Ьсь еще

Н'ђтъ; достаточно было разогнуть внигу на удачу, дойти до

начала псалма, прочесть его, иди тольКо первый стихъ его, и

обратиться въ приписЕ'Ь внизу страницы. Повидимому, подоб-

наго рода Псалтырь съ гадальными приписками и была та,

по которой гадаль Владимиръ Мономахъ,—хотя полнаго то-

жества этой Владимировой Псалтыри съ двумя названными

псалтырными текстами сд±лать все же недьзя: пос.тЬ того, вакъ

Мономахъ „разгнулъ“ Псалтырь и ему „вынулось“ приво-

димое дальше мТсто псалма,—Мономахъ производить кавую-

то выборку „словецъ“, conocTaBaeHie. ихъ, въ результат•ь чего

, получаетъ отгадку на задумавное: „Ввемъ Псалтырю... раз-

гнувъ ю и то ми са выну...,—и потемъ собрахъ слаща си

любая и складохъ по раду и написахъ: „Аще вы поолеЬдняя

не люба, а передняя npiBMaTe“ ... Самой приписки этой ложе

въ дошедшихъ до наст, гадальныхъ тевстахъ не встргћчаетса.

Съ упомянутой . сейчасъ произведенной. Вдадимиромъ Мо-