— 213 —

пока единственнаго руссваго текста, издавнаго Пыпинымъ,

заставляютъ ивсдВдоватеда сдгЬлать что рус-

CRie тевсты Трепетнива—„восходатъ тавже кь одному и тому

же, что и cep6cBie, болгарскому переводу“. же въ

н%воторыхъ Пыпинсиго текста со спис-

вами сербсвими вторичнаго, бод±е поздняго и осложненнаго ви-

да—заставдяетъ думать, что переходъ юго-славансваго Тре-

въ руссвую письменность совершили уже послгђ

oc.I0THeHia Трепетнии древнгЬйшаго типа (вавъ мы его

и“емъ въ Шафаривовсвомъ спискгђ) Амь вторым ъ пере-

водомъ, который обусловливать собою названныхъ

сейчасъ сербсвихъ списковъ поздней, вторичной фар-

или по крайней whprb. посгЬ uoaueHig этого второго

Трепетника,—воторый также могъ перейти въ и здгђсь

уже вступить въ со старшимъ тевстомъ: с.дЫмъ

этого въ Пыпинсвомъ СПИСЕ'Ь и остались дублеты и

наросты въ Новыя источникъ

воторыхъ пова неизв%стенъ, обусловили тотъ объемъ и типъ

Трепетнива, вавимъ мы его внаемъ въ Пыпинсвомъ списй

МХ ввка.

Гаданье но Псалтыри вознииетъ у насъ уже въ самые

первые Припомнимъ изйстное въ

Вл. Моном аха Д'ђтямъ: „И отрядивъ й (по-

словъ), вземъ Псалтырю въ печали разгнухъ ю и то ми са

выцу: всвую печалуеши душе? вскую смущаеши ма? и проч.

И потомь собрахъ словца си любая и с вда-

дох ъ по раду и написахъ: „Аще вы посвдняя не

дюба, а передняя Всвую печадна еси душе мод,

всвую смущаеши мя? Упова на Бога“ .... Въ Моно-

иахъ рысказываетъ случай изъ своей жизни, когда въ нему,

во время его пути, на Волг•Ь, пришли послы съ предло-

zeHieMb подвить на Ростиславичей, выгнать ихъ изъ