ЗАП.-РУШВ. ЛИТЕР. КОНЦА ХУ1—ПЕР. ПОи. хун В.

не cuoai•reny, i Bixamz :ждушиу, греху аво иррвъ рал,

несогр±шил, bBi обрелиа десть во устех его“.

„ABi6d рем от перворднаго адап во гусехъ узе сотвор-

емся, понез по естественному хотяще

Богу послушен был адам, а егда преступил иповедь,

самовластною престут, а того воля роду дво

в первом тав i во опров•нна i cuoaiwxn во

греху i аще бы Христосъ води не пр— ui бя й-

рующих воля повез подобное подобным высвл, i

(л. 90).

Противь словъ текста: убо невовмовво есть мчто ио-

венное со дву воль глаголати, аво izeco дву естытвъ сложенную гп-

голень на поляхъ: „1 аще бы вто рвљ, ize аво со дву

воль во Христь сложенно 6Mi нтчто ејно яво дву —то соеди-

венна его inocTub? А ив оно сланно ејно со дву яль,

было бы ејною Олео, две во Христе, ого раци вЫторых е»на

вола глаголется. сопротив Дамасвинъ, i твавов сего

допущаеть сфетелствующе cie i доводаще. четырна доводы: О iuo-

CTBCi убо належит c.X08Hie, е»наго ото многих, но вои не во iuo-

стаси есть, но в естестве, B0icTiHHY не iuocraco есть вои, во

i существа нил'Ьдуюпш: а свцетелств лепеи в су-

щем puuorpiIIIbB (л. 90 об).

Щютивъ словъ остает убо, ize бы icnoumzi

inocTacb Христову сложенну, i общую твовыи обычаем яо-

вым обычвеи i естественным его. ... на поихъ: „Cipeqb, яво

$иые два естити Христовы, в естествх

i ствоипва совершенные, ихъ в цтЬло i HeHi3HBe сохраняеть“

(д. 90 об)

Посв сдовъ тевста: яво убо i ржа жельу ве тествевве бу-

дущв, но от нерадЫа cMBizaca, трудомъ ве-

ясность cBeTiTi устрояеть.... на поихъ: „А вде BijTc.a

ерейвов глаголати, 0Bi бо глаголють, ize бн адам во пр-

заповеј отнюд погубил образ i тавож i

его уже не его, Дамасвин же цервоввыи роум попо-

лающе i3acageT глаголюще, не во werizeaio добрты аж внутрь

нась, i60 не ивчи отнюд Мраз адамљ в чехойцех, но в-

пылен i освверненъ страстьми греховными, аво драгоц"нжнй 6icepb

в вале догружен, ибо влатыи на нем зе образ, ввШра—

И ввержеы в тину, i не возмог i8M0BeH. быти iauo i очищен,

втораго адап банею преровающею i в пер-