ЗАП.-руссв. ДИТЕР. КОНЦА ХИ—ПЕР. ПОЛ, хуи В.

117

словъ тевста: понеже ныгда з добфишаго ре-

coqiHaeMb, i 060zeHie плоти, i сова c0TBopeHieM i превозне-

иагодемъ, i твить подобные... на поляхъ: „Яво i о

нВогда рещи, понеж i всакаи челов%вь устроень от

души и тьв, В'Ьвогдв upieue1'b от наил'Ьишаго iMeH0BbHia, глаго-

лети убо от разумныв, мысленвыи, добро$телеи n08HBBia i80-

бутател, 6egcMepTieM уврашен, во блаженству нароженъ, а Ала

яво от i части почает, пршыввии

чувственъ, блезньми i смертьми (Один, i BiTia жмдающи, i

других. Сему подМно i сыва 608ia яво Вога по божеству

вышеепегтвенвых, iuo челойва по челов%честву он

(д. 143).

Путивъ сдовъ тевств: cMipeHie, i пово-

pezie глаголемъ, тавовые убо i тЬмъ подобные cMemaHig во вочело-

йчетю глаголються с слова i Бога.... ва полдхъ: ревль, слово

бвплтвое, ize во зраце бжии сын, собе чего прежде не

и%ло, совершенное челов%чество с своиствьвы плоти

вашего ради i36BB&Bia” (л. 143 об.)

Приивъ словъ текста: нВвоторые по прца"ю i 0TBomeHio

нашему аво Боже Бове за что eci оставил... на полахъ:

наше на яво реченно наши вид i боле-

3Hi наши пони.лъ, i в сущем чћвючи ври“ (л. 144 об.)

Противь словътевста: воздато же i

от совдавно BiBBme.... на поляхъ: естества Bozia i

естества чедойчесваго“ ф. 146 об.).

Противь словъ тевста: иже не два начала, ејно добро i дру-

гое зло, оттуды B0BH8Ti хощеи.... ва пшахъ: „Cie слот напои

дамивинъ, против MBBixea еретии, он 60 полагаеть два начала Mipo•

бытству, добро, глаголюще, ize Богь безплотные i со-

творилъ ангелы i npoqie сИы, а ио иве от него нвчајса,

во их ин'ЬЈю i вещитвенные; ва что свиетелство фодать

от матееева ize ремь дьаволъ возведши Христа нв гору,

вва cia дам ти аще пад от того слова утве—ют

вола быти npaBiTezeM i господом, T'hx вещеи? а не рву-

мьще сего cie блядуть ize он пресвверныи врать от преизлишные

cie Христу ревлъ, аж возлагает соб± всегда чуждее, i усво-

дет чего не Меть яво прегорвй дТмон, богом мняса i подоен ему

быти любопр— того paAi блуда i на соборе cie

слово во сватыи символ, йрую во ејваго Бога во

eAiB0 начыој творца небу i земли, же всфи i HeBiAiUk, по-

нез вси от а не от дву начал (л. 148).