ЗАП.-руссв. ЛИТЕР. КОНЦА ХУ1—пвр. ПОЛ. ХУП В.

107

ноть носаща... на полдхь: „Не своего естества в землю,

або згустившись в ледъ, но Господне тело, аво, реклъ, герасим,

аще молитвою eaicea пророка ciEepa правала на выдвой воде, ве

отменила тшты желы, i вода носащаа Господа не отметла

вытого естества“. (л. 98.)

Противь сдовъ тевста: не убо по сопротивъ

аво реченно есть: но по разуме от •conopeHia имъ поданно, ото

всЬъ создателя ва полахъ: Оречь, от epeTiB0Bb реченно,

(не того убо ради) аво i гнушаемые cmiai, рекше, разде-

лент ради сопротивъ во 60aieMY Олу e;iH0 $acTBie i

волю глаголать, но хулно и их но

еж не токмо чед(Мчесвое но i вс.звое $лате i BBizeHie, от

i от создавно i вложенно в виъ

i во вс'Ьхъ от первые от Бога, понеж последнее

без перваго, Hi ci.w не имгђет. (л. 99).

Противь словъ текста: iz бы потому яже глаголеиъ 60zie i ч е-

ловЬчесвое, убо вещеи, есть на по-

.шхъ: не inocTacb разделяюще святые полагали двое во Хри-

сте, но по cipeq, Д'Ьлъ, i воль, i естествъ, двоих во едином

Христове составе узавонающе". (л. 99 об.)

Противь сдовъ тжста: i пави, аще зйрь, разумныи смерт-

выи челов%въ, i ВС8ЕО ycTaBJeHie покоренных естествъ

ще, i н±сть равво по естеству, мысленное смертному, не был бы

естества челойкъ, до уставу своиственнаго удтав•

лент... на поляхъ: „Вопрошен от н'Ькоторых Платонъ яво

бы существо чедойчесвое вытолвовалъ? Отвещалъ, ize есть человгЬкъ

звыъ рвзумныи смертным, сего ради зде cie Дамасвинъ,

сопротивъ зломудренннх которые овдеветують естествъ

уставь, обычаем вещать, ихъц. (л. 99 об.)

Противь сдовъ тевста: i во Господе нашем 1исусе Хри-

сте, не части частеи разсмотряем, з ближаишаго слаженно,

божества i чедов±чества... на поляхъ: „Не часть частеи разсмотряек,

но АМы, реклъ, не по частем i Ала

зрим (яко нВцыи блядуть) TPi естества сего ради быти во

Христе i TPi дьант, ревше, тЬла i души, i божества его, но

cie есть хула? Но поближаишим, от божества совершеннаго, i

челов•Ьчества совершевваго соејнейна есть inocTacb Христова: а

от совершенных естествь, убо посйдуеть i от Оль i воль

понеж дТла и воли не inocTacHH, но въ естествах за-

мыкаются (д. 101).