— 131 —

торЈи, какъ охватывающаго и согласующаго

точку детерминизма и личной пред-

объ обществ%, вырабатывающемъ личности, и

ю личностяхъ, перерабатывающихъ общество подъ вл1я-

BieMb индивидуальныхъ потребностей,—сводится на по-

о двухъ прогрессивныхъ процессахъ, и“ющихъ

м±сто въ двухъ нераздђльныхъ элементахъ историче-

юкой жизни: о фазисахъ солидарности въ

организмахъ коллективныхъ и о фазисахъ

процессовб сознательнытб въ организмахъ индивидуаль-

яыхъ. Оба эти элемента одинаково необходимы для

прогресса, какъ объективно-возможнаго и субъективно-

желательнаго теченјя при помощи которыхъ

совершается переходъ не только отъ неизбжно-пред-

шествующаго фазиса кь неизб%жно посгЬдую-

щему, отъ возможнаго вчера кь возможному сегодня,

но и отъ лучшаго и желательнаго, какъ оно сознава-

лось менгђе развитымъ nok0JItHieMb въ

лучшему и желательному для болгВе разви-

того. Но эта одинаковая необходимость двухъ элемен-

товъ, существенно различныхъ, приводить кь возмож-

ности еще новато рода патологическихъ явленШ въ

именно такихъ формъ солидарности, которыя

увшаютъ росту сознательныхъ процессовъ въ интел-

и такихъ роста посгЬднихъ, которыя

подрываютљ общественную солидарность. Подобный

конфликтъ двухъ здоровыхъ историче-

•скихъ процессовъ констатируется фактически во мно-

тихъ случаяхъ; сл%довательно можетъ быть признань

возможнымъ еще въ большемъ числ± ихъ. Отсюда,

формула прогресса должна принять ограничительную

форму: прогрессб, какъ смыслъ исторји, осуществляется

Вб ростљ и Вб солидарности, насколько

она не мљшаетб развипйю сознательнытб процессовб

и Мотивовб Вб личностятб,• точно также

кап Вб и Вб yncHeHiu сознательнытб про-

.цессовб и мотивовб Вб личностяхб, насколько