137 —

мулу для удобнмо 0606nteHia въ нип со-

вершающихся или ими совершаемыхъ, то можно быхо

бы прдиоложить, что дальнфйшее философское обобще-

Hie историческаго процесса повело бы исключительно

кь задачамъ личной Потребности и побуз-

особи составляютъ, безъ сомнЫх, подкладку ВС'Ьхъ

общественной солидарности и ВС'Ьхъ сознатель-

ныхъ процессовъ въ личности, такъ какъ внчЬ этихъ

потребностей и то, ни другое не могло

бы имфть м'Ьста. Однако зхЬсь приходится замжить, во-

первыхъ, что весьма часто въ удовлетворе-

йкоторыхъ потребностей особей и xwcnia, вызы-

ваемыя ихъ могуть быть наблюдаемы не-

посредственно лишь какъ потребности и кол-

лективныя, хотя и иуЬють мгћсто реально лишь въ

каждой личности особо; во-вторыхъ, что огромное чи-

сло потребностей н побущетй въ особи даже не мы-

слимо въ ней, какъ обособленной единицЬ, а обусло-

вливается ея жизнью въ обществЬ и ея солидарностью

(фатальною, аффективною или сознательною) съ дру-

тими членами этого общества. и явлее

историческихъ на факты исихоло[йи исключительно

ичной едва ли не обязательно въ общемъ философ-

скомъ этого процесса. Когда это сведе-

Hie оказывается въ нгЬкоторыхъ случаяхъ возможныиъ

на какихъ либо документовъ (напр. частной

переписки, переданныхъ разговоровъ и т. п., при оде-

Hiaxb, индивидуальныя челойческихъ

личностей играли преоблацающую роль), то оно стано-

вится и научно-обязательньшъ. Однако это бываеть

довольно Р'Ьдко; а потому приходится сказать, что по-

добное для научнаго имгЬеть

лишь ограниченное Вообще же говоря,

оказывается невозможнымъ, даже съ помощью гипотезъ,

сколько нибудь научныхъ, просл±дить связь медцу

pa.3H006pa3ieMb личныхъ побуждетй и сложнымъ кол-