— 151 —

которое сразу оказалось и наи5олље проч-

нымъ изъ вс±хъ намъ изв±стныхъ. Въ этомъ процесс•Ь

обычая и родоваго союза на иочв± перво-

бытной техники, вызванной потребностью и

потребностью ограждать свою безопасность, задержкою

являлись зоолосическаго Mipa, отъ кото-

раго постепенно обособлялся MiPb

Историкъ мысли констатируеть, что это

произошло. Создался обычай, какъ высь

шаа форма животнаго инстинкта. Образовался родовой

союзъ, СВОИХб по родству и противуиоло-

имъ чутко какъ естественныхъ враговъ. Этоть

союзъ выработалъ разнообразныя формы материнства

и отцовства съ ихъ переходными ступенями. Какъ

союза СВОИСб борьба родовъ переходила отъ поголов•

наго кь труда поб±жденныхъ,

такъ внутри этого союза возникало соперничество осо-

бей изъ за высшаго Достоинства, сначала очень гру-

баго, но потомъ мало до малу усвоившаго элементъ

сознательнысб процессовб. Какъ только этотъ

элементъ—осббенно важный въ борьб родовъ за су-

себВ ТЬсто въ общественной

жизни этихъ родовъ—ириходится констатировать нВ-

сколько имвющихъ немалое значенје для

всего посдВдующаго процесса Во первыхъ,

среди самыхъ неразвитыхъ дикарей, но усвоившихъ

о достоинств% сознательныхъ процес•

совъ, оказывается поставленнымъ вопросъ о соглаше-

задачъ общественной солидарности съ задачею раз-

этихъ процессовъ, а это обусловливаетъ логи.

ческую необходимость постановки

въ будущемъ вс±хъ самыхъ трудныхъ-и самыхъ выс-

шихъ вопросовъ Во вторыхъ, въ самоо

элементарномъ соперничествв изъ за высшаго досто-

инства (хотя бы въ форитЬ бол±е зам•Ьтнаго украше-

HiH или Ольшаго числа убитыхъ враговъ и т. под.)

лежитъ зародышь всего въ отдаленномъ бу-