— 152 —

дущемъ нравственныхъ обазапностей съ ихъ критикой.

Въ третьихъ, въ обыча± самаго грубаго дикаря, воз-

никала предъ челойчествомъ первая общественная

святыня, во имя которой совершались и самые изуми-

тельные подвиги самоотвержетя и самые возмутитель-

ные поступки; святыня, замгЬяенная въ теченје исто-

другими: святынею эгоистическођ

святынею государственнаго права, святынею универ-

садистической церкви, святынею сйтской власти въ

лиц'Ь монарха или въ формђ народоправства, наконецъ

сдятынею солидарности челов'Ьчества въ его задачахъ

взаимнаго Радомъ съ этими зародышами, ко-

торые должны были логически развиться въ далекомъ

будущемъ, челов±къ представляетъ исто-

рику мысли и нгЬкоторые элементы, которые должны

были войти какъ элементы жизненные въ позднМшую

рядомъ съ вредными этого же

Таковъ быль MiPb сказокъ,• басней и

разваго рода. Это творчество было .рызвано, большею

частью, кь забай, какъ жизни.

Однако, развиваясь въ форшЬ непроизвольнаго или

произвольнаго ncupa0Hia среди Bcixb расъ и наро-

довъ, этотъ MiPb, съ одной стороны, можетъ служить

историку мысли аргументомъ въ пользу того, какъ

глубоко въ врощедшемъ лежать корни наивнаго уни-

версализма чоловВческой мысди; съ другой, онъ сохра-

нилъ, для самыхъ позднихъ исторщческаго

.puwTia, въ народной источникъ фац-

для самыхъ лучшихъ представителей поздн'Ьй-

шаго индивидуалистическаго творчества. Въ бодеЬе огра-

ниченномъ смысл± можно тоже сказать цо

кь .самымъ выработанныиъ древнихъ на-

родовъ, именно, что ихъ роскошное развщје обусло-

влено цгЬликомъ Ами фантастическџми представлетями,

которыя выработалъ въ натуризмуђ, анимиз$, фети-

шизмт старинный дикарь, когда для него обработка

этихъ была ничђмъ инымъ, какъ цро-