— 153 —

технической задачи еще древнаго

дикаря обезпечить себ% удачу или уяснить

3HueHia.

ЗатЬмъ возникаютъ не мен±е спорные вопросы: да

сколько . работа эстетической и мысли, ко-

торыя играютъ столь значительную роль именно въ пе-

родового быта, можетъ считаться содМствовав-

шею прочности и этого быта, и насколько

она подрывала его въ его существенныхъ основахъ?

Почему именно въ формахъ родоваго строя, относи-

мыхъ кь этому времени, мы 3aMhqaeMb то разнообра-

3ie элементовъ, которое обозначаютъ терминами мате-

ринетва и отцовства? Въ какомъ порядк± могла совер-

шатьса и дМствительно совершалась эволют этихъ

формъ? Которыя изъ этихъ формъ можно и сд±дуетъ

признать здоровыми и которыя патологическими, какъ

въ виду жизненности существовавшихъ родовыхъ орга-

низмовъ, такъ и въ виду послТдующей чело-

Какую роль, наконецъ, въ этомъ разнообра-

первобытнаго творчества общественныхъ форцъ

играли развивавщпшя рядомъ съ ними—и стодь ва—

ные съ точки зр±нш эволю1ји сознательныхъ процес-

совъ—продукты эстетической и мысли?

Однодременно •съ указанными характеристическими

чертами эдохи, мы набдюдаемъ которыя раз-

ные историки, но .своему субъективному цо-

гутъ очень различно, и которыя, большею

частью, относятся кь начинающемуся дифференциро-

областей мысли. сюда разно-

образны. Техника отчасти и эстетическая,

все бол±е дифференцируются отъ технщщ обыденной

и непосредственно-полезной. колдовства

и съ фантастическимъ фомъ обнаруживаютъ

во многихъ случадхъ кь обособлент. Ми-

стичесия обрядность обособляется отъ эмощна.иьнаго

фантастическаго HacTpoeHia. Въ народной и въ

повтствоватяхъ можно отм±тить СЛ'Ьды сйтекихъ по-