— 155 —

немъ, дал%е индивидуальныхъ или случайныхъ явле-

HiA. Образовался въ слой неисторичес-

кихъ народовъ, которыхъ yc.(0BiH или

другјя обрекли на невозможность вступить въ

собственными силами—всего чаще д%лая это вступле-

Hie невозможнымъ и въ всего ихъ суще-

ствованЈя, какъ обособленной этнологической или лин-

гвистической групш. Надъ этимъ слоемъ въ нВкото-

рыхъ странахъ вырабатывается другой слой особей,

въ которомъ происходить процессъ все богЬе созна-

тельной борьбы противь обычая, процессъ

исторической и ея въ исто-

рическую силу. Этотъ процессъ родовб цивилизацйь

сопровождается большею частью страдатемъ. Но съ

нимъ наступаетъ и первая переходная эпоха жизни

челов±чества, когда рТшаются вопросы: быть или не

быть для него и какимъ путемъ народы, ко-

торымъ среды дали возможность сдВдатьсд

историческими, сдеЬлались д±йствительно таковыми въ

этотъ бол±зненный ханунб ucmopiu?

Зд•Всь историкъ человъческой мысли едва ли можеть оставить

въ сторон% важный вопрсъ своей науки. Переходъ отъ

Поваго обычая кь исторической жизни совершился, по видимому,

фактически всюду путемъ подрыва родовой солидарности прину-

дитедьнымъ государственности и родовыхъ

интересовъ до интересовъ твсной семьи: приходится ли смотр%ть

на этоть процессъ, какъ на единственно-воаможное тогда prB:neHie.

задачи? или существовали и возможности,

при данныхъ ycuoBiaxb, но которыя приходится признать возможно-

стами мыслителю, стремящемуся понять процессъ?

Если допустить ту точку 30тя, съ которой адвсь сд%лана по-

пытка подтроить схему мысли, то нормальный ходь этой

представляется въ вид% перехода отъ царства обычая кь

царству критическаго и критически-обоснованныхъ уф'Вж-

Этотъ переходъ реально совершился и сювершается путёмъ

въ всего процесса имеввшаго м$сто въ

прошломъ исторической жизни, царства низщихъ интересовъ (эво-

ноиическихъ,политическихъ, некрдтичеекой мысли), создававшихъ

разнообразныя формы враждебности и конкуренти.