—166 —

прочною культурою, не подлежащъю И

вотъ переходная эпоха кануна на первой же

ступени исторической жнзни см±няется эпохою по-

пытки создать новую культуру. Но эта культура

представляетъ то характеристическое отъ куль-

турь доисторическихъ, что она не есть исключительно

продуктъ безсознательной и непреднамЬренной обще-

ственной метаморфозы. Въ обществ'Ь образовался и

проявился, какъ сила историческая, элементъ интел-

стремящейсн кь Новая культура.

должна удовлетворить и этой сознанной потребности,

а потому предъ нами историческая за-

ключающая въ не только заботу о прочности но-

выхъ формъ жизни, а также удовлетворить

и нјкоторыя идейныя Въ данномъ случаг€

попытка создать новую культуру характеризована т±мъ

обстоятельствомъ, что имФетъ въ виду цивилизацйь

обособленныя. Но, вмуЬстгЬ съ Т'Ьмъ, въ начи-

нается упомянутый выше 1) рядъ неустранимыхъ смгЬнъ

эпохъ переходныхъ отъ одной разрушающейся куль-

туры кь другой, такъ же долженствующей

разрушиться—и эпохъ, характеризованныхъ попыткою

создать новую болгЬе прочную и

кулвтуру. Tpe60BaHie общественной прочности сдер-

живаетъ и регулируетъ задачи общественныхъ реформъ

и во имя ТребованЈе не

дозволяетъ историческимъ остановиться

на какой либо неподвижной общественной

задачъ жизни и мысли. Предъ историческими народами

снова и снова возстаетъ въ разныхъ формахъ одинъ

и тотъ же вопросъ исторической жизни: остановиться

ли на выработанныхъ формахъ на усво-

енныхъ уже результатахъ работы мысли, или же

сйдуетъ продолжать работу мысли, подъ ея

формы Если же первое невоз-

1) См. стр, 36.