- 167 —

можно для мысли, какъ только она пробудилась кь

потребности развитјя, то каковъ долженъ быть путь

Не ли отречься отъ н±которыхъ

совершившихся въ прежнихъ культурныхъ

формахъ и въ продуктахъ прежняго какъ

отъ фактовъ патологическитб, отыскивая оздоровле-

Hie общества въ болВе или MeHhe обширномъ возвра-

щенји кь старин±? Или же общественныхъ

бол±зней надо искать на новыхъ путяхъ, открыва-

емыхъ народамъ новою работою мысли и новыми фор-

мами культуры, вызываемыхъ кь жизни этою работою?

Точно также какъ весь рядъ задачъ

челов±чества быль предначертань при первыхъ же

эмпирическихъ и попыткахъ создать со-

лидарное не препятствующее со-

знательныхъ процессовъ въ личности, 1) точно также

первый же шагъ народовъ на историческомъ пути

обусловленъ, какъ въ цивилизующей

такъ и въ ея сторонникахъ, подпавшихъ ея

по обычаю или по трехъ пос-

тоянно-борющихся сторонниковъ того что есть,

сторонниковъ реформъ, не ограничиваемыхъ нич'Ьмъ,

кром'Ь прошедшаго и критики настоящаго, на-

конецъ сторонниковъ противуположныхъ реформъ, пре-

имущественно черпающихъ свои идеалы изъ прошед-

шато, будто бы подтвержденнаго опытомъ. На пер-

выхъ ступеняхъ историческаго 3Д'Ьсь д±ло

шло преимущественно о борьб'К стараго обычая съ

новымъ и съ произволомъ личности, руко-

водящейся о лучшемъ и худшемъ

еще чисто эмпирическими и чуждыми дисциплингЬ ра-

критики. Съ выработкою критической мыс-

ли только что упомянутое все бол“

приближалось кь борьб'ћ консерваторо€б, прог-

рессистовб и реактонеровб, хотя встргЬчались случаи,

1) См. стр. 65.