— 158 —

туры и работы мысли, возможныхъ ишь

на этой ступени техническихъ .3HaHi1 и привычекъ.

Въ родовомъ 'стрй произошелъ почти всюду—какъ

полагаютъ нгЬкоторые изсгЬдователи наибол±е засду-

отъ материнства кь ог-

цовству, сперва въ формгЬ власти въ

рукахъ мужчинъ (именно всего чаще дядей съ мате-

ринской стороны, позже, окончательно, въ рукахъ

отцовъ) потомъ и въ формеЬ всгЬхъ поня-

о родственномъ союзгЬ на родство по , мужской

родъ почти всюду представлаетса

историку какъ среда, въ воторой все на большую

долю труда и предметовъ распро-

страняются вопросы о коллективной и частной соб-

ственности; въ которой все устанавливается

въ обычагЬ и въ нравахъ униженное и безправное

раба; въ которой и между свободнымъ на-

все дагЬе идетъ pa3WbneHie труда, влекущее

за собою и сословнаго достоинства; наконецъ,

все шире, рядомъ съ производствомъ дла собственнаго

потреблетд въ рода, распространяется произ-

водство товарное, а ви±стЬ съ тЬмъ, ряцоиъ съ про-

изводитедями товаровъ, обособляются семьи и группы,

торговлею: первый записанный обычай и вы-

законъ почти всюду дредиодагаетъ

торгового Онъ предполагаетъ,

что въ все устанавливаются

обычныя формы культуры, характеръ

01)HNiqeckiA: общество наяагаетъ все чаще на своихъ

чденовъ, въ сдуча•Ь закона иди записаннаго

обычая, опредгђленныя и прочнгЬе

устанавливаются формы судопроизводства; возникаеть

система договоровъ и обязательствъ; наконецъ, власть

принимаетъ все бодгЬе принудитедьныа формы. Отсюда

въ творчествгЬ общественныхъ формъ кануна на-

блюдателю приходится отмжить не только формы раз-

рода, какъ бы его прежнюю эво-