— 307

въ ея соперничествгЬ съ и съ

феодализма, въ ея cTpeMaeHia стать го-

сподствующею общественною силою. Наибо.тЬе сильные

умы были отвлечены иными заботами отъ

правдивости или патетичности въ искусствгь и въ ли-

тератургћ, или вихЬли въ посхђдней лишь средство для

идейныхъ цЬлей. Атрофировалось творчество предше-

сгвующей эпохи, обусловленное меценатствомъ власти

и ей какъ святынь; однако традицшмъ этой

формы псевдо - классическаго творчества продолжаютъ

служить представители литературы и искусства, какъ

мохћ, противь которой не находила нужнымъ бороться

создавалась, какъ литературное

лишенная всякой художественной правдивости форма

сантиментализма, плаксивой буржуазной драмы. Въ ра-

ботахъ объединяющей мысли, направленной на господ-

заботы эпохи, интересъ кь кь

просйтителей— какъ по уб'Ьдцетю,

такъ и по мо$—заслонялъ интересъ кь глубокому и

широкому противь „стараго режима“ удоб-

Ме было бороться не сложныхъ умозр'Ькйй,

.а „здраваго смысла“, Но именно въ этой

области мысли произошелъ вс,тЬдъ за Амь переломъ,

на первый взглядъ поразительный. Когда эпоха служе-

существующей власти, какъ средству

въ жизнь идей передовой смТнилась

эпохою попытки пересоздать форму власти, такъ чтобъ

посл'Ьдняя могла сд±латься Ойствительно средствомъ

для указанной общественной цВли, то лишь

и общественнаго духа при ход±

дальн±йшихъ могутъ объяснить историку но-

вмшей мысли одно довольно крупное именно воз-

сначала въ а потомъ и въ другихъ стра-

нахъ Европы, творчества художественнаго и творчества

философско- метафизическаго въ самую эпоху

ныхъ бурь во и въ эпоху непоср едственно за этимъ

дослђдовавшую. Вообще, если историкъ мысли охватить