31

Etyat И уебу xai ах тоб Т(об К-

•,'btt' ТЕ xai EX3t0[JE6ea0at;

7tiv Бу

xai вх xoutou, ои E7Et Etyat

xai E7_et, krotr'

ах тобсоо xai ёихорЕбазОае.

Abrixa тоб IIatpd;

те xai xai Ех хоб Пат-

Etyae, ах тоб

llatpi; Ex:tope6ea6at krerat. 'О

ТЕ Пах•пр, тоб Ti06 Пай? xai хоб

Пуз»ато; xai хоб

(б; тоб (б; Прозо-

Хт,тшр, ођ:г ех тобтшу Etyat, обте

7:оПф ахлорЕбеаОае пара хе-

мо; ашероуобухо; лох '

“ АХЕР aoiiortartxi;

уеаОае, ei те; x•nv (б;

ђё7_оехо лрЬтааеу, х•ђу,

от то туб; ov, ЕХ тоитои хае

ахторебзхае. атот'ау

1tiar6t;poy ' EREL6Tl

ТОХЕ Ебу ТЕ

xai krovrat, тсатђр xai иа;, бьи-

Хо; 6t1tidatov, Wt3U,

PEiP.ov, Eiaaaoy, та топота 7tavra

ЕЕ ау EtEV xai EXEO?EbOtytO.

EiTtE? оу xai ё?.

тоо:ъи хау:ш;, аза те хае

za;. гит:орабехае, xai

Х',оДЕ TLVo;

ш; зоб п tf.-.r,; xai о тио; хае

хт,у ДУ

О (бу ЕХЕО-

раифеуо;. kai ау те; аи“Ет,

хаОёхазтоу

6EiEae riv кара аои

7tpbxaatv,

хо тоиб{ rtyo; оу ЕХ тъиђЕ хае

Eott EXZOPEOEtat, ха;. llvj-

и Духъ Святый называется соб-

ственнымъ Сына; какое же это

ocH0BaHie, чтобы Духа, называе-

маго Сыновнимъ, называть и и“ю-

щимъ и исходящимъ отъ

Сына? Потому что не все, при-

надлежащее кому либо, непре-

whHH0 И иуЬетъ ОТЪ того,

чье оно; и даже, если и“етъ

необходимо должно быть

признано и исходящимъ отъ того.

Наирим•Ьръ, Сынъ, будучи Сы-

номъ и Словомъ Отца, и отъ

Него иуЬя не называется

и исходящимъ отъ Него. А Отецъ,

и будучи и называясь Отцемъ

Сына и Духа, одного какъ Ро-

дитель: а другого какъ Изводи-

тель, никтЬмъ изъ здравомысля-

щихъ не признается имјющимъ

6HTie отъ Нихъ, Т'ћмъ болгВе—

исходящимъ. Посему необходи-

мо силлогистически (посредствомъ

показать, прини-

маль ли кто, какъ безопорное,

твое что принад-

лежащее кому нибудь отъ него

им'Ьетъ 6HTie и исходить. А что-

бы открыть нел'В-

пость сего гово-

римъ. Поелику есть и назн-

вается много предметовъ, имТю-

щихъ взаимное 0'l'H0111eHie друтъ

кь другу, какъ наприм'Ьръ отецъ

и сынъ, рабь и господинъ, двоя-

кое, половинное, большее, мень-

шее, то все эте и существовало

бы одно отъ другого и исходи-

ло бы. Если только принадлежа-

щее кому нибудь и называемое