Eixv,;,

ха;. тои

32

(принадлежаншмъ), отъ того безъ

'tou:o

rtr,6

ит.

ПОХ

ЕХГ.Ъ-

()ђжоиу оих Е за :оГло,

П П из;. Хрез:об

ађ:ф аи:ъи

аи:ои

;oi; [LEta-

' Ех тои ДЕ IIvz6-

iE7_fYi, Ь Из-

Ебт:ло;,.

Exrovoy, об:ш 30773063'-

B'.oqte;, а;

Et7t2iv t3taai)at• Зло;

пастр ;xi-

ха;. рьуо;

Дио латере;,

хоб ты) xai РЬ-

c0MH'bHiH, которому ирииадлежитъ

и называется, и имеЬетъ и

исходить, а принадлежность• то-

то-то есть принадлежность кому

либо, какъ напримј;ръ твой конь,

домъ и одежды, то согласно тво-

ему конь бу деть

и существующимъ и исходтцимъ

отъ тебя. И кто нибудь собралъ

бы тысячи не.тЬиыхъ выводовъ,

извлекая ихъ порознь для до-

лживости принимаемаго у

тебя за истинное

будто принадлежајцее кому ни-

будь отъ того и им'Ьетъ 6HTie

и исходить, —принимаемаго для

того, чтобы и о ДухгЬ, потому что

Онъ Усть Духъ Сына, сказать,

что Онъ поэтому и имгЬетъ бн-

Tie и исходить отъ Сына.

Итакъ невозможно это, невоз-

можно; но Духъ прилично на-

зывается Духомъ Сына и Хри-

ста, какъ и пребываюнјй въ

Немъ, и и называемый

полнотою Его (1оан. 1,

16), и

чрезъ Него сообјцаемый могу-

щимъ принимать. А отъ Сына

(им'Ьющимъ 6HTie) Дух•ь не на-

зывается, чтобы и• Отцемъ Духа

не назвать Сына, ни Отца ејце

и д'Ьдомъ, ни Духа такъ же

внукомъ, и такимъ образомъ см•Ь-

шались бы и передвинулись от-

личительныя свойства, которымъ

надлежитъ сохраняться неслит-

ными и пребывать такъ сказать

неподвижными, чтобы неподвиж-

ными оставались и имена, и быль