37

a;xtb лар' Еаитоб, хађ 07) тара хоб

Пахрб; ёДЈоо,

губу

Nearbptov

тф [larpi,

'D7toaxattx6G беаербу, •:ОбТОУ

уои Хани уоу:а П Ебу

беббуае. Мета тоб xai aot

7tpoauxayx4v irorov•

at7ti06y Etvat

Ех хоб Патрђ;,

то ЕХ хоб

хровр•ибреуоу,

xai П уебу 6tzoto-

aot. Кађ

tEiEtOV xai 6iov азотоб

Пугбра. Ei •Fp 6).ov

Пуего:ш xai rEiEtov Ех тоб ПатрЬ;

а; тоб хобхо

ЕКћОРВОЕТае,

xai ЕХ хоб У(ого ЕЕ 6'

009, з?) та;

тоб ТЕоб llYE6:xa. ' Ех бё

ставши пос.тЬ принятй[ Духа,

возвысилъ голосъ свой, между

прочимъ говоря о Господ'Ь и cie:

иТаК7 ОНб, бьип, вознесенг, Де-

сницею Божгею и принят, отп

Опща Святаш Ду-

та, излил 110, что вы нынп,

виДите и слышшпе (Д'Ьян, ! 1.

33). Вотъ дв•Ьнадцать, потому

что р'Ьчь— обнщя, какъ сказано

(ст. 14), ясно говорятъ,

что

Сынъ отъ Отца принялъ об'Ьто-

иннаго Духа и излилъ Его со-

ооцительно. А если бы Духъ

исходилъ отъ Него, то пода-

валь бы Его самъ отъ Себя

пе 0'l'b ()тца, если

принимая,

только опять Сына то сливая съ

Отцемъ, то по HecTopio ипо-

стасно раз$ляя, не говоришь,

что Сынъ подаетъ Духа, при-

нимая отъ Него. Вм'ЬстЬ съ Ч'Ьмъ

выходить у тебя и другая не-

! что по не-

обходимости существуетъ

Духъ, одинъ, отъ

Отца, а другой—отъ Сына, такъ

что не только Сынъ, но и Духъ

на двое у тебя $.лится. И еще

(выходить), что Отецъ изводить

отъ Себя Духа не всецгВлаго и

не совершеннаго. Потому что

если всец'Ьло одинъ и совершен-

ный Духъ исходить отъ Отца,

то какая нужда исходить Ему

и отъ Сына? А если нгЬтъ, но...

ты самъ выведи не.тЬныя заклю-

Но, говорить,

полнота Сына—Духъ; и опи