39

хоб ееоб бђ&тшу. ЛЕЕЛЕ-

тае ДП т:рёк Пузин

k7E30at 66шр. 706v xai Eip•n-

ббшр xai ббшр

ЕЕ; абушу. ' Ех ооу Й;

хае Ь r;vvia0at

Поу 660)? ахлорЕ5ЕаОае

kai бё бДшр хн- лот-

:хоб xai бђшр хоб

ш; xai 'Ех

хв лоха:дбб 66aro;

арр5Е3Оае ха;.

660? 'нх

обо xai ах тоб

EXTt0PEt3;a0at. толарЙу Хрю-

Ь 7torapd; хн- Необ, Ь

PO}.LEYO; тбу хн- ПВ Пуеб-

уто;• Ь ёр•иба0ш ре жа;.

• О хаОЊ-

Грает„ тоха:до;. тђ; хт-

iia; аихн рабанаеу ибато; 7.6vxo;.

Каа бу Ь

ebarr;itarn;, еле

ПУЕбрато;, 05 E[LEiiOV iatL-

,3dyetv 7tkE60yra; ек аотоу. kai

[уа (б; хн- auyai6{H

lIarpt' xai Теф хн- Пб xai

IlYEb:xaro;

тт,; РЕЖ-

).обзт,;

ахн того иб0оДоу,

обхо •Fp

7tpoi,v

7.2,-.3 тоб аит:орзи-

bp;vov xai тф Нф ауалаофеуоу•

обт' аито аитолрозњлш;

УНТЕ Деауоу, т;

ха;. а;ль

E tpw{yov• таб:а Дё

таута то ахо

говорить: Меня: источника во-

ды живоп, оставили—тер. 1 1,

13. И въ книгћ Варуха: чопо

это значитб, Израиль, что ты

находишься Вб землљ врагоп?

Остави.й, ты источникђ пре-

мудрости. вар. III, 10, 12);

а Сынъ—р'Ькою, потому что го-

воритъ Рока

полча воды (Пе. I,XIY, 10).

Теперь въ c00'rwbTTTBie остается

Духу называться водою. Такъ

ихенно и названь Онъ —60Дою

(Гоан. IV, 10), и во-

дою, текущею Вб жизнь вљч-

ную (ст. 14). Итакъ изъ ис-

точника и Р'Ька получаетъ на-

чало и вся вода выходить. И пол-

нотою Р'Ьки мзывается вода и

просто водою Р'Вки, какъ и ис-

точника. А изъ Р'Ьки йкоторая

часть воды почерпается и пьется,

можно сказать; но нельзя ска-

зать, что вся вода исходить какъ

изъ источника, такъ и изъ ртЬки.

11 осему говорить Христосъ, РЬ-

ка полная водъ всец'Ьлаго

Духа: кто жаоюДепљ, пустпь

иДепИб ко Мнљ и пьет. Кто

впруетб вь Меня, у тио, кан

каю сказано Вб IIucaHiu, и.37,

чрева потекут- ржи воды жи-

вой. И Евангелистъ, объясняя

эту Р'Ьчь, продолжаетъ: а это

сказалб Она о Дугљ, котораю

импли принять сљруюипе (п,

нао доан. уп, 37—39). И

чтобы зналъ ты, что говорить

не о сов'Ьчномъ Отцу и Сыну,

все$ломъ и всесовершенномъ Ду-