[Аш; п;- то
ца;. (б; ао:о;
xai лар блоха—
3t; б; н жиро-
Хеххбу ovo:xaaev, ото:е
ш; ао:о иаО' агло 7tE'5UXEV т,
тар '
Диуатае. 'Aii' Ei
ах Ту xai)'
EXEi
а о -,'iv Еф нзешдпк Ь
t)Ebi6ro; ау Etxot ТО
y.ai гро; yooix ТУ. ЗИЕ-
Еахнфзуоу.
хир[ак то ваешбб; EXEi
aii' о; т; пара-
та; ларна{а-
хн- лро:ероу
6tE€atyerr„ a00t; Пти-
ЛОЛЕРОУ, батероу ГЕ tEiEd)tepov. '
•,'dp [Ку •:6v Нео-
xapeivat т:аута-јв-
'нз{ау Пуеб[да i{rexa•., zai
atap;ivat ођаеођб; Л?ЊТЕРОУ, аП'
Nyoy, убу нзшђб;.
()ђтш ха;. нло) Etvat п-
шаа:оу ОЕЙЬТОУ. ()6ro ДЕ
•н-к EXEiyo “
Поу Пн тн- X?tar06,
тоб Хрютоб ретађ{Дохае
шатер Э. Патре xai
Бу тф обо xai ЕХ
Т{об 7tney EXEOPEUQEVOV xai Бу
avaxaoQevoy. “ Н нтш
xai оохое Xpt3toi xai •r,aav xai ШУ0-
:АР.оухо, xai 'н [Хётоуое хн- Xptax06,
zpd; ау xai Eip-nxat В
НЕБ; ан
сама ИПОСТасъ Духа. Потому что
не Отецъ и не Сынъ, но самъ
Духъ видгЬнъ быль въ вид'Ь от-
ненныхъ языковъ и раздгВляю-
!цимся. Посему вторый этотъ Бо-
гословъ xIjc'1'BieMb назвалъ зд•Ьсь
невидимое Его и без%лесное и
неограниченное, и всещЬло Бо-
жеское и общее съ отцемъ и Сы-
номъ такъ какъ оно
постигается только чрезъ“ Д'Ьй-
CTBie; а т'1;лесно вид'Ьнное и
совершенн'Ье воспринятое, когда
именно присутствовала и сама
ИПОСТаСЬ Духа, наименовалъ су-
щественнымъ. Прибавилъ же „ какъ
сказалъ бы иный“ ,
или имФ,я
въ виду Аристотеля, называю-
щаго первою и сущ-
въ собственномъ смыс.,тђ
и преимущественно каждое особ-
ное существо, и, какъ самъ го-
воритъ, 110 числу единое
нераздгЬльное, что и у насъ на-
зывается **), или ука-
зывая, что наименовалъ ее такъ
не въ собственномъ смыс.уЬ, такъ
какъ и ничто иное изъ Боже-
ственныхъ предметовъ не можетъ
быть мыслимо или выражено нами
богоприлично и какъ оно само
по ce(yb есть; но если что гово-
римъ о нихъ, то переносимъ туда
См. Z е] ler, Die Philosophie
der Griechen (третье H3MHie, 1879, Leip.
zig), второй части второе отдЮенЈе, стр.
305.
• • ) Т. е. самостоятельнымъ существомъ,
вторыми же иза вторичными
сущностями признаются у Аристоте•а свой.
етва предметовъ, на пр. Лаизна, скорость.