42

П УЕб\13 roivov “Artov 7:11-

poi

хаха то xotvov {}Eia;

'нз{т; Патрб; хађ Т(об t6v

Ь:дънзипу, хађ то rfF 'на{а-

qpatvoyvov ' АР-

ВЕД; 7.ai

xai о;ођарн- xai

EtTtEiv, 670.) ПУЕб:ха ла-

rtrF). 63 roi;

Sopxi ri,; 7ZEYt•n—

'нзешђб; 0bx6rt

ха:а то xotyov povoy оиза;,

Ех EVEP7Eta; ха;.

bxbxaat;. ОГ)бё •Fp Ь IIaxip, 'нђё

П), ' Пуэб:да ;pafEv

xai беа:к-

et3{ky. Tiv &bparov

xal dxep{rpaxroy, xai

Поу хађ xotYTlY Пат-

xai хан- ларна{ау тро-

б О онто; ё утабОа,

EVEpre{a;

vea0av И, xai браа-

ОЕЕзау хађ zaxaiTl?0Eiaav

ЕУ xai at)tnv аот{ха xapeivat

о;јааббп

И, Ei;tot

rt;, т:ро; ат:охее-

vbyyo;, хађ хи—

перь самолично сама ипостась

Духа нисходила на апостоловъи

Влесно явилась (потому что язы-

ки—т'Ьлесны), и такимъ обра-

зомъ сопребывала и сожитель-

ствова.ла съ ними яснј;е и при-

м•Ьтн'Ье, нежели прежде.

Поелику же и назы-

вается всеобнщееи общее, какъ на-

при%ръ вообще челов'Ькъ и чело-

и ОТД'В.ТЬНОе и нехЬлимое, какъ на-

при"ръ сей челов'Ькъ, Петръ

или Павелъ, которую славный

во вн'Ьшней мудрости Аристотель

называетъ и первою. и преиму-

ственною, и въ собственномъ смы-

с.тЬ cYll(HocTik). какъ не пред-

ставляемую по-

добно всеобщей, но на самомъ

д'ь.л'в и истинно существующую,

явно и постигаемую и видимую:

то Духъ Святый всегда все на-

полняетъ и везд'Ь присутствуетъ

по Божеской сущности, общей

съ единосущными Отцемъ и Сы-

номъ, и по этому сущ-

ности неразольными. Потому

что Богъ есть Тройца нераз-

д'ћльная, вмгЬст'В всюду, и ни-

когда не разлучная, и нельзя

сказать, гд'ь бы Духъ присут-

ствовалъ прежде ипостасно, кро-

какъ съ Отцемъ и Сыномъ.

А тогда. въ праздникъ Пяти-

десятницы, сошелъ иа апостоловъ

суицественно уже не по обнщей

только сущности, разум'Ьемой и

созерцаемой въ но ясно

и въ отд'Ьльности,