(у ' обо; Eir.n 7.pia:xa П уебу а.

Де xal 6. н;

ХО7_н;, хро; ay6EtEtv

Доб: aurd

Xptar06 хађ

хоб0' 6).ov xai roi; txer67„ot; тоб

Хреатъб peraEiEoa{Jat,

хемз; ЕХ л нтн Дед

ах ађ:н aaiv6 0Etd-

taro;

Ь Паб).о; Еха-

аир хаха

p{rpov Ti,; тоб Хешоб.

ЕЕ:а Хреатн• *axi6v,

аохо; Ебшхе тн'; pev ат:озтЬ-

•:ођ; БЕ т н; Еђа•,'—

т'н; •xai Et6a-

аха).н; zaraprtapi,v

ЕЕ; бетхоу{а;, хн

ашу:о; тоб Хрштоб, [iE7_pt xarav-

'87 Ехаасо-

xai хаО' Еуа, П). ' xai

rnv Eydvnta

xai хн- Ti06 тоб €Е0б,

таешу, ЕЕ;

троу соб Xpt3-

н-. kai Е:брш0е Exdarqj 6660-

rai тн- П УЕбуа-

хн-, IIVE6pato; ).бто; 30-

?ta;, туа3з;ш;, хата

rd аи:гј

Еф ађхф

tEiat, П).Ч) 6taxpi3Et;

•р.шаабу,

•дшзабу. 11ivra хабта

Ev xai Пугб:да,

ха0Ь;

44

имена заимствованныя 0'тъ но-

стигаемыхъ нами предметовъ.

Итакъ что богословь присовоку-

Иилъ кь „существен-

но“, именно „какъ сказалъ бы

иный“, то надлежитъ подразу-

мгЬвать и при словеЬ „xbicTBi-

емъ". Потому что ни 41“c.TBie

въ собственномъ смыс.тЬ, ни су-

щественное тамъ ра-

зум'Ьется, но то и другое, какъ

сказалъ бы иной, сравнивая одно

съ другимъ Духа,

только прежде проявлялось ири-

кровеннгЬе, а займъ—явствен-

H'be, и напосл'Ьдокъ совершенн'Ве.

Воистину такъ но сему богосло-

ву всегда везд'Ь присутствуетъ 110

сущности Духъ, и прежде не

присутствовалъ существенно, а

только нын'Ь же и

существенно. А такимъ образомъ

и не бнлъ еще, по первому Бо-

гослову (IoaH. VII, 39). Итакъ

чрезъ это яснымъ становится,

что не самъ оный Святый Духъ,

вся полнота всего Христа, сооб-

щается причастникамъ Христа

1 4), подобно какъ

(Евр, III,

отъ Отца исходить и въ

почиваетъ, такъ и отъ Сына

опять исходя и въ нихъ почи-

вая. Потому что въ такомъ слу-

чать и они были бы и именовались

бы Христами, а не соучастни-

ками Христа, кь Которому и

сказано: помазал Тебя, Боже,

БОЙ, Твой елеем радости (Пс.

XLIV, 8), 110Ma3aHieMb называя

Духа. Присоединяется же и „60-