Тои ађтоб Хат{уои- Ttepi

Rt')twv.

Tdv 1) хрбтоу i6rov

1a:iVE ?О.Е 7tepi Ttpd)-

xai

т•ђ; ЕЕ; IIya6pa “A7toy xtvn-

ОЕ{ап; Зое, 6vrtX?UG d3toiiryt)-

rdv Пакра tL6yov izoy

:.L6ynv ri,; 0eapziaq q•tiv, xai

бу ВЕЬу р.ёу оЕбЕ xai Огар-

•z{av, (бзхер xai abrd IIye6pa,

о?) Nvtot xai Оеар•Да; Дуо-

Emarwoytxi r6v 0eoi6rcov

ахрфееа, [уа аои &opi-

(оиаа тобткр 7tveupaxtxiv

тиха. kai ав •ђб•п

xai xiBt6V0)V 6Eia0ae сбу 16-

•rov бута xai тф

хата •с•ђу 7tapoetLiav xai

30?dv арорДу iaP6vra xai

роу• бё убу ђхш aot 7t;pi

Дзитбра; xal Бро{а; Ttpd)t1,

1) 'Ev тф TtpoottL{tp

рбарато; 3tapi Пуебрато;

xai еђа,ЗоХђ repi r6v

i670V.

Его же Слово кь Латйнй-

намъ объ опрвснокахъ.

Первую 1) книгу наиисалъ я

тебј, другъ латинянинъ, по поводу

возбужденнаго тобоювопрса о пер-

вой и неизвинительной хулј на

Духа Святаго, явно от$ляющей

Его отъ Божества, тавъ какъ

Онъ потому Началомъ иМетъ

не Отца только, единый Источ-

никъ 2) но и Сы-

на, Котораго точное Bt$Hie 60-

гослововъ называетъ и Вогомъ и

какъ и самого

Духа, но не называетъ и источ-

никомъ такъ что

очевидно усвояетъ Ему отличи-

тельное свойство Духа. И думаю,

ты уже убдилсд, и не нуж-

даешься еще въ большихъ до-

казательствахъ, какъ челойкъ

разумный довольствуясь и од-

нимъ, по пословиц'Ь, и: мудрый,

принявъ Олается

1) Прии*чанје. Въ npenc.“0Bia содер-

жится E3bacHeHie нова о

и въ ново объ опр%енокахъ.

2) BoroHaquie, по

0HEcia Ареопагита, есть Божество (О неб.

iepapxia, м. 1).