-34-

по самому духу его (политическому, а не имеЕть

не могъ. Подъ схожими внеЕшними формами открываются та-

кимъ образомъ совершенно противоположныя, взаимно ис-

начала и идеалы. Въ результат± и

жизнь, развивавшаяся въ этихъ формахъ, приводить кь

прямо противоположнымъ результатамъ: росту государст-

венности въ древности и государства космопо-

литическимъ обществомъ въ конц± девятнадцатаго в%ка.

Начало, бывшее созидающимъ, положительнымъ въ древ-

немъ, MiprE, становится разрушительнымъ въ Mip± новомъ,

Ту же самую противоположность и по внутреннему

своему, и по т±мъ результатамъ, кь которыхъ они выра-

жаются, представляютъ и н±которыя

древнему классическому Mipy и переживаемой нами совре-

менности и началу въ Европ% черты

вн±шняго сходства съ концомъ XLX вгЕка. Укажемъ здеЕсь на

черты, какъ бы наше время съ языче-

скимъ и особенно самый духовный

строй человеЕка классическаго и человеЕка нов±йшаго.

Первая изъ этихъ чертъ — несомнеЕнно обоимъ ”ути-

литаризмъ” въ деЕятельности и мысли ихъ, господство требо-

гфлесообразности, полезности надъ всякими иными

безкорыстными п безусловными началами жизни. Этою чер-

той, сближающей ихъ между собою, греко

MiPb съ одной стороны и XIX другой, очень харак-

терно отличаются отъ лежащаго между ними долгаго исто-

рическаго въ который челов±чество вступило съ

новыми началами и въ которомъ оно развивало

и развило эти начала въ цеЕлую культуру,

вплоть до